Damascus School of Hayawic Logic

المنطق الحيوي يحتوي - من خلال مبدأ الشكل الحيوي - كل الصيغ المنطقيه بوصفها لحظات له.. ويتجاوزها من خلال قياسات مفاتيح واستقطاب المصالح التي تم اكتشافها و تدريسها واستخدامها في أبحاث تطبيقيه علميه اكادميه تجريبية بدءا من نصوص ( مقالات سياسيه - سور القرآنية والانجيليه) مرورا ببرامج كومبيوتريه للذكاء الاصطناعي .. ومن الإعلام والتجارة إلى التخطيط الإداري والسياسي ..الخ في جامعات واشنطن - باريس - القاهرة - الجزائر. بوصفها هندسة وإدارة معرفيه ..

وبما إننا - هنا - نتذاكر صيغة جديدة مبسطة لقراءة المصالح الموجهة والمضمرة في الأخبار ..للتميز في منطوقها بين ماهو عنصري ام توحيدي - بصرف النظر عن صدقها وكذبها- وعن لغتها وترابطها - فإننا سوف نعرض هنا قياس مفاتيح المصالح وذلك باستخدام تقنية التلوين الثلاثي لتبسيط وتسريع فهم مدى عنصرية المصالح .. في اي نص.. حيث ال:

وبما اننا -هنا- نعنى بمعرفة الاساس المصلحي الموجهة للتعبيرات البشرية والتمييز في منطوقها بين العنصريه والتوحيد فان مقارنة سريعه مع منطق ارسطو سيوضح الاهمية الاستثنائيه وغير المسبوقه تاريخيا لكون منطق القياس الحيوي يقوم على منطق البداهة الكونيه للمصالح المشتركه التي تنتظم وفق مبدا الشكل الحيوي كونيا

واذا سال احدهم وفائدة هذه المقايسه المنطقيه الحيويه

فان الايجابه يمكن ان تتضح من خلال مقارنه سريعه وجزئيه مع المنطق الأرسطي الذي لايعطينا أي شيئ جديد او هام فيما يتعلق بمنطوق المصالح ؟ غير واضح - مسبقا - في المقدمه التي نقيس استنتاجاتها وهذا معروف من زمن بعيد حيث

الاستنتاج في القياس الأرسطي لايكشف اي جديد غير متضمن في المقدمه موضوع القياس ويركز - فقط على ترابط المقدمات مع نتائجها

الاستنتاج في القياس الحيوي يكشف جديدا غير واضح - مضمر - في المقدمات والنتائج بصرف النظر عن ترابطها

لكن هذا فارق واحد فقط ؟؟ الاهم من ذلك هو ان

المنطق الأرسطي - كما هو معروف منذ ظهوره - لايمكن تطبيقه الا على النصوص

المنطق الحيوي يمكن تطبيقه على النصوص والصور والاحداث

المنطق الأرسطي لايملك اي قدرة على التطبيق الا على نص يتضمن مقدمه واضحه

المنطق الحيوي يملك قدرة على التطبيق على اي تعبير حتى ولو كان مجرد كلمه ؟؟ سواء اكانت واضحه ام لا ؟ وسواء اكانت في جملة مترابطه ام لا؟-

المنطق الأرسطي لايستطع تقييم حيوية المصالح في اي نص او تعبير او صوره او حدث

المنطق الحيوي يستطع تقييم حيوية المصالح في اي نص او تعبير او صوره او حدث

لا يمكننا - في المنطق الارسطي - من تأكيد وجود ام عدم وجود عنصريه في النص المقاس
يمكننا - في المنطق الحيوي - التمييز في منطوق النص او الفعل او الصورة او الحدث بحسب كونهه منطوقا عنصريا ام توحيديا

مرة اخرى نحن لانهم هنا بصدق التعابير او كذبها بل بحيوية منطقها ومصالحها

تطبيقات لقياس مفاتيح المصالح بحسب تاريخ وضعها

خبر# 31 12-08-05 - مرأة سوريا - نور الدين بدران- (((السلطات والأنظمة تتذمر من الهيمنة والغطرسة الخارجية، بينما تقهر وتتغطرس على معارضاتها وشعوبها وتحتقرها وتزدريها، وهكذا تتذمر المعارضات من الأنظمة وهيمنة أجهزتها وغطرستها، وهذه المعارضات لا تجد أمامها من تقمعه وتزدريه سوى محازبيها وقواعدها إن وجدت، وكما الأنظمة تتعامل مع المشاريع الخارجية، بمنطق مدارس اللاهوت في القرون الوسطى:نعم-نعم أو لا-لا،تتعامل المعارضات، وبالفعل كما يكون السيد يكون العبد،إلا أن الفرق الجوهري هو أن للخارج مشاريعه الحضارية ومخططاته السياسية الكبرى،ورؤاه الاستراتيجية سواء كانت ضدنا أو لصالحنا أو أعجبتنا أو لم تعجبنا،وهو يوظف القوة في خدمة السياسة لتنفيذ تلك المشاريع المدروسة، بينما ليس لأنظمتنا ومعارضاتها سوى الشعارات الفارغة والجوفاء، واللاعقلانية واللاواقعية،وسياستها وقوتها في خدمة صراعاتها الصغيرة والتافهة حول مكاسب أكثر صغاراً وتفاهة. ))موجزالمنطق الحيوي: أحكام تلوين قيم مدارات واتجاهات المصالح

خبر# 28 الحياة - رضوان السيد 1/8/2005((( جاء في «المدوّنة» الكبرى لسحنون ان الامام مالكاً سُئل عن جواز الاستقتال (القيام بهجمة انتحارية) عند اليأس من النصر. فقال: نحن لا نريد قتل الناس، بل نريد هدايتهم، واذا كان هذا شأننا مع اعدائنا، فكيف نجيز قتل انفسنا والله سبحانه وتعالى يقول: «ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيماً»، ان لم ننتصر اليوم فقد ننتصر غداً اذا بقينا على قيد الحياة))) موجزالمنطق الحيوي: أحكام تلوين قيم مدارات واتجاهات المصالح

كما أنني لا أعاني من أي عقد نفسية وليس عندي أي شعور بالنقص أو الظلم، وأتمتع بروح عالية من المحبة التي أكنها لجميع أبناء وطني حتى ممن وضعوا أيديهم على أملاكنا، وأقول لهم حلال زلال عليكم، حتى وإن سقط النظام وسقط معه قانون الاصلاح الزراعي، فالطموح عندي أبعد بكثير من حدود أرض بساطها تراب ولحافها سماء مهما امتدت مساحتها، ولن أكون يوماً سائقة التراكتورات والحصادات، لكن سأبقى منتمية إلى الطبقة الإقطاعية التي أعتز بها وأفخر، ومهما حاولوا وصمنا وتشويه ذلك التاريخ لن تفلح مساعيهم)

خبر# 24 نورا دندشي .أخبار الشرق 20 يوليو 2005

خبر؟؟# 23

كنت اتابع أخبار محاكمة الاصولي الهولندي، من أصل مغربي، ولا أدري بأي الجنسيتين يعترف؟! ربما يكفر بهما جميعا، فهذا الشاب محمد بويري (26)، قتل المخرج الهولندي ماثيوفان غوخ، رميا بالرصاص ثم طعنا بالسكين، بحجة الانتقام للاسلام منه، ولما مثل امام المحكمة تحدث بالهولندية، رافضا الاعتراف بالمحكمة والديموقراطية، وقال انها كفر في كفر! ثم قال انه لو اطلق سراحه لعاود فعلته، ثم رفض ان يوجه رسالة اعتذار لوالدة القتيل، وقال: «لا استطيع ان اشعر معك لانني اعتقد انك كافرة، لقد تصرفت انطلاقا من ايماني، وليس لانني اكره ابنك»مشاري الذايدي لشرق الاوسط 19 يوليو2005

راجع موجز عن المنطق الحيوي واحكام تلوين قيم مدارات واتجاهات المصالح

خبر؟؟# 22مركز الشرق العربي للدراسات الحضارية والاستراتيجية ـ‏‏ زهير سالم 25/09/2004 على العالم أجمع أن يفهم أننا لسنا هواة قتل ولا دعاة تدمير، وأنه ليس في أمتنا من هو كذلك، من كان منا في أقصى اليمين أو في أقصى اليسار، وأننا وإن اختلفنا أحياناً في تقويم بعض الوسائل أو الأساليب والسياسات التي يتبعها فريق منا على هذا الصعيد أو ذاك، إلا أننا متفقون أو مجمعون على أننا كنا ومازلنا ضحايا لسياسات الرعونة والطيش المدعمة بالقوة المادية التي مورست علينا منذ نزل بونابرت أرض مصر وماتزال. وكل ما يصدر ـ عنا ـ دولاً وجماعات وأفراداً إنما هي ردود أفعال يصيب بعضها ويخطئ الآخر، يغلو فريق منا في حب الانتصاف أو الانتقام ويتذرع فريق آخر بالصبر، ويدعو إلى ما يظنه الحكمة في امتصاص الصدمة، والانحناء أمام الموجة. وما الموجة إلا هذه الهجمة الحمقاء الشعواء التي يشنها بعض (التجار) و(المضاربين) الذين تحولوا إلى ساسة في غفلة من الزمان.

كل ما يتبدى من صور القسوة المحدودة التي تنقلت بالوسائل المحدودة للمقاوم الفلسطيني أو العراقي لا يمكن أن تقارن بالقسوة المطلقة الغشوم التي تنطلق عن قصد وعزم مستعينة بتكنولوجيا ليست أقل قسوة وتدميراً من مستخدميها.

ولعل الفارق الأبرز بين الحالتين، أن المعركة تجري على أرضنا، وأننا جميعاً فيها نتمركز في خنادق الدفاع عن الوجود والذات، بينما الآخر الذي يتباكى بعض مثقفي العالم وساسته عليه، هو الذي قطع آلاف الأميال لكي يدمرنا إنساناً وحضارة. أي طمع أو جشع أو قسوة حركت هؤلاء الأنفار الذي ظنوا العراق وليمة غربان فأسرعوا لينالوا حظهم منها، واليوم يقف ذويهم على شاشات الفضائيات بعيون دامعة وقلوب كسيرة!! أين كانت هذه الدموع يوم كانوا يتبغددون بدم أبناء العراق وحضارة العراق!! اللهم لا شماتة، ونحن أمة الرحمة السابغة، وحملة رسالتها، وإن اعتصرت قلوبنا تعاطفاً مع الآباء والأمهات والأبناء إلا أنه يؤسفنا أن نقول إنها اللغة الوحيدة التي يفهمها الإنسان الغربي، الإنسان الذي سيظل لا مبالياً بآلام الآخر وشقاء الآخرين حتى يذوق بعض الكأس التي يجرعنا إياها السفهاء من قادته.

هل نستطيع أن ننقل إلى أي إنسان في العالم معنى أن ينتزع من وطنه، ومن مزرعة أبيه وجده، ومن بيته؛ ثم يلقى به شريداً تحت مزق المخيمات، أو في أحسن الأحوال في بيوت الصفيح؟! هل نستطيع أن ننقل إلى أبناء العالم، مدعيي الحضارة والإنسانية، معنى أن تغزو دولة عظمى بلداً محدود الإمكانات مشبوب الاعتداد بالذات لتذل الرجال والنساء وتنهب الثروات.

عندما نستطيع أن نفعل ذلك، وما نظننا قادرين، ستتغير نظرة العالم إلى الفعل المقاوم الذي يستشهد أبناؤنا وإخواننا فيه. رسالة المقاومة العربية والإسلامية إلى شعوب العالم: كفوا سفهاءكم، وخذوا على أيدي نازييكم، ودعونا نعيش في هذا العالم المفتوح أحراراً متحابين متساويين. دعونا ننشئ حلفاً إنسانياً شعبياً للوقوف في وجه النازيين الجدد كما وقف العالم في وجه هتلر في منتصف القرن الماض

اخبر؟؟# 22 االشرق الأوسط‏‏ لأربعاء 22/9/2004 : الأسد طلب عدم الاستهتار بقرارات مجلس الأمن وأنه لا توجد مصلحة في معاداة أميركا وصف مصدر سوري مطلع اجتماع القيادة المركزية للجبهة الوطنية التقدمية (الائتلاف السياسي الحاكم في سورية) برئاسة الرئيس السوري بشار الأسد اول من امس بأنه كان هاماً جداً من حيث توقيته ومن حيث الظرف الذي انعقد فيه (....) جرى استعراض المطالب الأميركية المتعلقة بالفلسطينيين وحزب الله ولبنان وموقف سورية الثابت من العراق، حيث حافظت سورية على سياستها المبدئية تجاه العراق، وهو تحرير العراق واستقلاله وخروج القوات الأجنبية منه ووحدته

وأشار المصدر إلى أن الرئيس الأسد أوضح أن سورية التي لا مصلحة لها في معاداة أميركا، لا تهدف إلى التحالف مع الأميركيين ولا تستطيع في الوقت نفسه تنفيذ جميع المطالب الأميركية، بل تريد علاقات متوازنة، ولا تريد أن تعادي أحداً ولا تريد الاستسلام لمطالب أحد هذا هو جوهر الاستراتيجية العامة السورية، فلسورية مصالحها وسياستها المبدئية الثابتة فيما يتعلق بهذا الموضوع.

كما استعرض الرئيس الأسد النجاحات التي حققتها سورية عبر الاختراقات التي تحققت دبلوماسياً وأهمها العلاقات السورية التركية، وكذلك العلاقات السورية الصينية والاتفاقات التي أسفرت عنها زيارة الرئيس الأسد للصين. ولفت المصدر إلى أن الرئيس الأسد أشار إلى إمكانية القيام بزيارة لروسيا، بما معناه أن الاستراتيجية السورية لم تعد تعتمد على أوروبا وأميركا فقط بل إنها تريد الاعتماد على العلاقات مع الصين وروسيا وعلى أساس استراتيجي. كما لفت المصدر إلى أن الاجتماع رأى أن الضغوط الأميركية ليست متصلة بالفلسطينيين أو بالانسحاب من لبنان أو حزب الله، بل إن هناك ضغوطاً أخرى واتهامات بأنه توجد أرصدة لمنظمات القاعدة في سورية وأنه يتم في سورية تبييض أموال، وهذا كله ظلم وليس له أساس فالقوانين السورية بمجملها ترفض ذلك، بل إنها تتعارض مع تبييض الأموال، وعموماً يمكن القول إنه جرى توضيح الخلافات حول الأموال العراقية في سورية.‏ ‏

وقال المصدر إن الاجتماع تناول دور الجبهة وأهميتها حيث أكد الرئيس الأسد على أهمية دورها في أي وضع كان، وفيما لم يتم التطرق إلى مسألة التعديل الحكومي أو التغيير الحكومي، أكد الرئيس السوري على أهمية القطاع العام وعلى أن انهياره هو انهيار للدولة، وتم طرح موضوع إصلاح القطاع العام وتطويره بشكل جدي وواسع مع التأكيد على أهميته في حياة سورية السياسية والاجتماعية وأبدى الحرص على القطاع العام بشكل جيد، ونفى المصدر أية نيةٍ للقيادة وبشكل قاطع لخصخصة القطاع العام، مشيراً إلى وجود فكرة تسليم بعض مؤسسات القطاع العام للاستثمار وتحويل بعض المؤسسات من عمل لآخر، كما جرى نقاش حول قانون الأحزاب فوعد الرئيس الأسد بأن هذا الموضوع سيبحث في المؤتمر المقبل للحزب.‏ ‏

اخبر؟؟# 21 الااتحاد 18/9/2004 رياض نعسان آغا --إننا نرجو أن تعيد الولايات المتحدة النظر في سياساتها نحو العرب، وأن تنظر إليهم بعيون أميركية وليس بعيون إسرائيلية، وأن تستعيد معهم تاريخاً من العلاقات الشعبية الطيبة، فقد كانت الهدايا التي تقدمها الولايات المتحدة للشعوب النامية تقدماً وعلماً وثقافة وغذاء وأدوية، وليست صواريخ دمار شامل أو رسائل تهديد ووعيد، وشعبنا العربي لا يملك أية مشاعر سيئة ضد الشعب الأميركي الذي نريد منه أن يبحث عن مصالحه ومصالح الآخرين، وليس عن مصالح إسرائيل وحدها. ‏

لقد كررنا في سوريا دعوتنا إلى تعميق الحوار مع الولايات المتحدة، ونحن متفائلون بأننا سنجد من خلاله الحلول المُنصفة، ونحن مثل كل شعوب العالم مؤمنون بأن أول ضحايا الحروب هو السلا

خبر؟؟# 20 الوطن القطريةالسبت 18/9/2004 ذكرت مصادر دبلوماسية مطلعة في دمشق ان فرنسا تسعى حاليا الى تحسين صورتها التي اهتزت في العالم العربي جراء موقفها الاخير في مجلس الأمن مشيرة الى ان وزير الخارجية الفرنسي ميشيل بارتييه يخطط لزيارة كل من سوريا ولبنان من اجل تجديد التواصل مع البلدان العربية عبر هاتين البوابتين الرئيسيتين في الوطن العربي واوضحت هذه المصادر ان الدبلوماسية الفرنسية باتت تشعر بالقلق ازاء ما حدث في مجلس الأمن وانعكاسات ذلك السلبية على صورة وسمعة فرنسا في العالم العربي لافتة الى ان هناك رغبة قوية لدى باريس لاصلاح هذا الضرر والعمل مجددا على استعادة ثقة الشعوب والدول العربية بفرنسا وسياستها العامة في الشرق الاوسط

خبر؟؟# 19 الحياة اللندينية- سعدالدين إبراهيم 13/9/ /2004 يقلقني منذ سنوات السؤال الخاص بالنزعة العنصرية لدى العرب. وأعترف أنني كثيراً ما كتمت هذا السؤال في أعماق أعماق اللاوعي في داخلي! بل أكثر من ذلك إمعاناً في إنكار هذه الخواطر الدفينة، إنني كنت أتصدى لمن يتهمون العرب بالعنصرية، وأفنّد حججهم بالنصوص القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة، والنماذج الإنسانية التي أسهمت في بناء الحضارة العربية الإسلامية، من مختلف الملل والنِّحل والأعراق.

ولكن هواجسي حول عنصرية العرب، كانت تتجدد بشدة، بين الحين والآخر. وكان آخر تجليات العنصرية العربية منذ عدة أيام، حينما ذبحت إحدى الجماعات التي تتستر وراء رداء العروبة والإسلام اثني عشر إنساناً من «النبيال»، كانوا يعملون «طهاة»، في مطعم يملكه مواطن اردني من العراق. وطبقاً لما نقلته وكالات الأنباء ونشرته صحيفة «الحياة» (1/ 9/ 2004) فإن مجموعة تطلق على نفسها اسم «جيش أنصار السنة» في بيان أرفقت به شريط فيديو على موقع لها على الإنترنت «قمنا بفضل الله تعالى بتنفيذ حكم الله في 12 نيبالياً، جاؤوا من بلادهم مستعينين بإلههم بوذا من أجل محاربة المسلمين..».

ولكن الملاحظات السابقة لا تقوّم دليلاً وحدها بالضرورة، على «عنصرية» بعض العرب والمسلمين. ولكن الذي يوحي بذلك هو ردود الفعل العربية أو بتعبير أدق غياب ردود الفعل العربية والإسلامية، على مذبحة النيباليين في العراق.

لقد تزامنت مذبحة النيباليين في العراق مع اختطاف صحافيين فرنسيين. وقد انتقدت الصحافة العربية والمرجعيات العربية والإسلامية هذا الاختطاف، وتنادت لإنقاذ الصحافيين. من ذلك أن مرجعية قومية مثل السيد عمرو موسى، «جدد نداءه إلى خاطفي الصحافيين الفرنسيين في العراق، وعدم إلحاق الضرر بهما، معتبر أن الأمر خطير جداً، وغير مبرر ونتائجه كلها ضرر، ولا تعبر أبداً عن موقف عربي، وإذا كانت له مسحة دينية فلا يعبر عن أي موقف ديني» (الحياة 2/ 9/ 2004)، كذلك جدد الداعية الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي دعوته إلى خاطفي الصحافيين الفرنسيين في العراق إلى إطلاق سراحهما فوراً. وفرّق بين الفرنسيين والأميركيين على أرض العراق، وقال، طبقاً لما نقلته صحيفة الحياة أيضاً «إذا كان هؤلاء الخاطفين يحرصون على سمعة الإسلام حقاً، فعليهم إطلاق سراح الصحافيين الفرنسيين لأسباب ثلاثة:

أولها، تقديراً لسياسة فرنسا الخارجية في التعامل مع القضايا العربية والإسلامية حتى تكون قدوة ونموذجاً لباقي الدول الأجنبية الأخرى.

والسبب الثاني هو أن الصحافيين الفرنسيين يحققان مصلحة لقضية العراق، حيث أنهما يكسران بوجودهما في العراق احتكار الاحتلال الأميركي لنقل المعلومات.

أما السبب الثالث فهو أنه بالبحث في تاريخ هذين الصحافيين تبين أنهما من المؤيدين والمنصفين للقضايا العربية والإسلامية بشكل عام». حسناً، ولكن جاءت تصريحات موسى والقرضاوي في نفس اليوم التالي لأخبار مذبحة النيباليين، دون أن يكلف أيهما خاطره بكلمة استنكار أوعزاء ومواساة لأولئك الضحايا، الذين تصدرت صورة جثثهم كل الصفحات الأولى من الجرائد اليومية. ولا تفسير لهذا التجاهل لمأساة النيباليين وآلام شعبهم، إلا أحد الأسباب التالية:

1 - جهل الأمين العام والداعية بأن النيباليين ينتمون إلى الجنس البشري، وبالتالي يصدق عليهم كل ما ينطبق على بني الإنسان من حقوق.

2 - أن لديهما مراتب لبني الإنسان، فالفرنسيين لديهما أعلى مرتبة ويستحقان النداءات لإنقاذهما. أي أننا بصدد ما يسميه المصريون «عقدة الخواجة». «فالأوروبي» لدى الأمين العام والداعية الإسلامي أفضل من «الأسيوي» أو «الأفريقي».

3 - الانتهازية السياسية، ففرنسا دولة كبرى وغنية، ولها مواقف مناصرة للقضايا العربية، ومن ثم يستحق مواطنيها كل الاهتمام والرعاية، بينما نيبال دولة أسيوية ضعيفة وفقيرة، ولا تأثير يذكر لها في السياسة الدولية.

وأيًا كان السبب، أو الأسباب الثلاثة معاً، فإن المشهد ينطوي على عنصرية سافرة أو مستترة. وصمت الأمين العام لجامعة الدول العربية في حالة الأسيويين وجهره في حالة الأور،بيين، يماثله الداعية الإسلامي المعروف، بل وشيخ الأزهر الذي أطلق تصريحات مماثلة في ناحية، وصمت صمتاً رهيباً من ناحية ثانية (المصري اليوم 1/9/2004).

إن مبادئ حقوق الإنسان لا تتجزأ. ونحن العرب طالما شكونا من إزدواجية المعايير عند الغربيين عموماً وعند الأميركيين خصوصاً، حينما يدافعون عن حقوق الإنسان في الحالات التي تهمهم ويصمتون عن انتهاك نفس الحقوق في الحالات الأخرى التي تهمنا نحن العرب. ولكن ها نحن نرتكب نفس الإثم العنصري المقيت.

وقد سكت حكامنا عن بعضهم البعض حينما ارتكبوا جرائم إنسانية في حقوق شعوبهم أو الشعوب المجاورة. بل وسكت أغلبية المثقفين العرب عن نفس الجرائم، بذريعة أن «الأمة في خطر» أو أنه «لا يعلو صوت فوق صوت المعركة». لقد كان من تجليات هذه الإزدواجية العنصرية السكوت عن استخدام الغازات السامة ضد الإيرانيين (المجوس)، ثم ضد الأكراد العراقيين في حلبجة (غير عرب)، ثم الفتك بالسودانيين في الجنوب (زنوج غير مسلمين)، ثم بأهل دارفور المسلمين في غرب السودان (مسلمين ولكنهم أفارقة زنوج). والغريب هو أنه حينما تحاول أطراف دولية أن تنقذ الموقف لأسباب إنسانية، مخلصة أو مغرضة، فإن معظمنا كعرب، حكاماً ومحكومين، نتصايح بأن هذا هو «تدخل أجنبي في قضايانا»، وهو «انتهاك للسيادة الوطنية». لقد حان الآوان لمواجهة الذات العربية الجماعية العنصرية، توطئة للتخلص من تلك العنصرية البغيضة.
ولا حول ولا قوة إلا بالله

خبر؟؟# 18 - عوزي بنزيمان هآرتس) 12/9/2004 مجلس يشع يلعب في الواقع دورا مزدوجا: فهو من جهة يؤجج الأجواء الحماسية ويهدد الدولة بإراقة الدماء، وفي نفس الوقت يحذر من هذه الحرب الداخلية من جهة اخري وكأنه مراقب من قبل الامم المتحدة يقوم بإعطاء مشورته الحكيمة لقادة الدولة حول كيفية منع هذه الحرب: التنازل عن فكرة الانسحاب من غزة وشمالي الضفة. مجلس يشع اختار شعار فك الارتباط يُحدث شرخا في صفوف الشعب حتي يحشد الدعم الجماهيري لموقفه. هذه المقولة ليست ساذجة كما تبدو للوهلة الاولي وهي تنطوي علي التضليل والخداع ايضا. هي ليست ساذجة لانها تتضمن تهديدا وهي مضللة لان التفسخ والانقسام لن ينشأ إلا اذا تسبب أحد ما به. اسلوب الاختبار والفحص ـ فك الارتباط يقود الي تفسخ صفوف الشعب ـ يشير في واقع الحال الي الطريقة التي سيلجأ اليها قادة يشع لاحباط خطة فك الارتباط، ولكنهم في نفس الوقت يحافظون علي صورة المراقب الخارجي الساعي الي الخير: هم انفسهم غارقون حتي أعلي رؤوسهم في خلق الأجواء المشحونة حول فك الارتباط، وهم ذاتهم الذين يحذرون رئيس الوزراء ووزرائه من عواقب قراراتهم. هذه المقامرة تتواصل: خلال اللقاء الذي عقد في هذا الاسبوع بين اعضاء بارزين في مجلس يشع وبين وزير الدفاع شاؤول موفاز كان المستوطنون أكثر صراحة إذ تحدثوا عن الحرب الأهلية وعن الاستعدادية لاطلاق النار علي الجنود الذين سيأتون لتنفيذ عملية الاخلاء. في ذات الوقت قاموا بالتفاوض المعمق والموضوعي حول ظاهرة مضايقة المستوطنين للضباط وعناصر الشباك الضالعين في خطة فك الارتباط أو في محاولات اخلاء البؤر الاستيطانية، وناشدوه بلهجة الناصح الودود ان يعيد التفكير في خطواته والتوضيح لرئيس الحكومة بأن الخطر يحدق في وحدة الشعب بأكمله.

خبر؟؟# 17 - ايلاف--2004 السبت 11 سبتمبر--صراع الأقباط من أجل المساواة على مدى قرن- تأليف: سناء حسن- عرض: نبيل عبد الملك- لقد ظهرت نتائج سياسة إضعاف الأقباط التى بدأها عبد الناصر، بعد ظهور الجماعات الإسلامية تحت حكم أنور السادات، الأمر الذى لم يتمكن المجلس الملى من مواجهته كما كان الحال قبل الثورة. كما أن الكنيسة لم تكن مؤهلة لمواجهة التحديات السياسية الكبرى التى واجهها الأقباط، وكان أن حاول قداسة البابا شنوده القيام بتلك المهمة الصعبة بمفرده.<.....>ومن المواقف الهامة التى تسجلها سناء حسن لقداسة البابا ودفاعة عن حقوق الأقباط، دعوته لكل الأقباط للصيام لمدة خمسة أيام إحتجاجا على محاولة تقنين حد الردة فى أواخر السبعينات، وهو مشروع قانون ينص على إعدام المسيحي - الذي كان إضطر إلى دخول الإسلام - وأراد العودة إلى ديانته الأصلية لاحقاً.<..>ان قيادة البابا شنودة فى تلك الفترة، بوجه خاص، كانت لها آثار فى غاية الأهمية، ليست فقط بسبب مواقفه فى مواجهة السادات، التي ساعدت على ضمد جروح الذات القبطية بعد قهر قرون تحت الحكم الإسلامي، ولكن الأهم من ذلك، إن تدبيره شئون رعيته قد مكن شعبه من إستعادة حيويته، بعد أن كانوا أقلية مهدده

خبر؟؟# 16 رضوان السيد- الحياة -2004 السبت 11 سبتمبر- لقد شرعنت "القاعدة", وشرعن أسامة بن لادن, بما جرى في 11 أيلول أعمال قتل المدنيين, اذ تسبب في قتل ثلاثة آلاف أميركي, وسبق له ان قتل مئات من البشر في تفجير السفارتين في نيروبي ودار السلام, وفي الملهى في جزيرة مالي... ولا أدري أين وأين. ان علينا حفظاً لإنسانيتنا وإسلامنا وانتمائنا الى بني البشر ألا نكتفي باستنكار هذه الاعمال, بل ان نعمل على مقاومتها بكل ما في وسعنا. خشية ان يصبح "الانتحار" نموذجاً ومثالاً لشبابنا

خبر؟؟# 15 باتريك سيل- الحياة -2004/09/10- ان المقاربة الديبلوماسية أو السياسية التي تهدف إلى معالجة «جذور الإرهاب» أي المظالم التي تدفع الرجال والنساء إلى اللجوء إلى الإرهاب حتى ولو كان ذلك على حساب حياتهم، قد تكون أكثر فاعلية من استخدام القوة العسكرية وحدها. ويبدو جلياً أن الواقع يؤشر فعلاً بهذا الاتجاه.

خبر؟؟# 14 بيروت- النهار-الاربعاء 8 أيلول 2004ر: رأى المسؤول الكبير في الفاتيكان الكاردينال ريناتو مارتينو ان العالم “دخل الحرب العالمية الرابعة”، مقترحا في مقابلات صحافية ان تبدأ الامم المتحدة بالبحث في مسألة مكافحة الارهاب. وفي معرض تذكيره بان البابا يوحنا بولس الثاني شدد مرارا على ان استخدام القوة وحده لا يكفي لاستئصال الارهاب، قال: “علينا البحث عن المسببات. على المجتمع الدولي ان يتمسك بدرس الحلول للاوضاع التي سببت الانفجا

خبر؟؟# 13 د. خالد منتصر: ايلاف-2004 الثلائاء 7 سبتمبر: انحن مجتمع يبحث عن كل مايزيد المتعة الجنسية للرجل فى نفس الوقت الذى ننقب فيه عن كل مايكبت هذه المتعة وينفيها ويمنعها عند المرأة !، ففى الوقت الذى نصرف فيه أكثر من مليار جنيه سنوياً على الفياجرا نقوم بختان أكثر من مليون بنت فى نفس المدة وبنفس الحماس ولكن بالطبع ليس بنفس التكاليف، ولذلك أستطيع أن أقول وبكل ثقة ومن واقع إقترابى بحكم عملى من المشاكل الجنسية للرجال والنساء أن الرجل العربى عموماً يمارس الجنس لكى يستمتع والمرأة تمارسه لكى تمثل على نفسها وعلى زوجها أنها تستمتع،..

خبر؟؟# 12غسان الإمام: الشرق الاوسط اللندنية2004 الثلائاء 7 سبتمبر: المقاومة النبيلة لا تلجأ الى العنف اللاإنساني. لم يخطف الجزائريون والفيتناميون طائرة، ولم يحتلوا مدرسة غاصة بأطفال ليسوا بمسؤولين عما يفعله آباؤهم في شيشينيا. العنف اللاأخلاقي قوبل باقتحام حكومي غير مبال بحياة أطفال ومعلمين روس. دليل آخر على انصراف عقل بوتين الأمني عن الحوار وعن السلم العادل في شيشينيا

خبر؟؟# 11سوزانا طربوش: الخليج2004-09-04 كشف معهد العلاقات بين الأجناس الذي يوجد مقره في لندن، في تقرير اصدره امس الجمعة، ان قوانين مكافحة الارهاب التي استنت في بريطانيا اثر احداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 في الولايات المتحدة تستخدم بشكل مفرط وينم على التمييز ضد المسلمين. وذكر التقرير انه في حين ان غالبية الاشخاص ال 609 الذين اعتقلوا خلال الفترة من سنة 2000 الى 2001 مسلمون، الا ان من تمت ادانتهم من قبل المحاكم هم غير المسلمين. واتهم التقرير بريطانيا بالتحامل على المسلمين وتطبيق نظام سيادة حكم القانون لمصلحة البيض، بينما تترك مطرقة قانون مكافحة الارهاب لضرب المسلمين لاسباب واهية سرعان ما يتضح خطلها.!!

تبنى مجلس الامن الدولي مشروع قرار يدعو الى سحب جميع القوات الاجنبية من لبنان والى احترام السيادة اللبنانية. وخلال اجتماع مغلق عقد في وقت متأخر من ليلة الاربعاء ساندت ست دول من الاعضاء الخمسة عشر بمجلس الامن الدولي مشروع القرار الامريكي، وهذه الدول هي فرنسا وبريطانيا والمانيا واسبانيا ورومانيا بالاضافة الى الولايات المتحدة نفسها. وخلال الجلسة المغلقة ابدى مندوبو الفلبين والجزائر وباكستان معارضة قوية لمشروع القرار قائلين ان واشنطن تسعى للتدخل في الشؤون الداخلية اللبنانية. كما اتهموا الولايات المتحدة بتبني سياسة ذات "معايير مزدوجة" بالسعي الى اجبار سوريا على سحب قواتها من لبنان في الوقت الذي تسمح فيه لاسرائيل بالاستمرار في احتلال الاراضي الفلسطينية التي استولت عليها عام 67.

خبر؟؟!!# 7 شرت-,وكالات في الاثنين 30/8/2004: قضت محكمة أمن الدولة العليا في سوريا أمس بتهمة الانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين بعد عودته من الخارج تم الحكم على محمود النبهان بالإعدام، وخفضت العقوبة إلى السجن ،

خبر؟؟!!# 6 -شرت-هآرتس) 29/8/2004:-بعد ان ضاع الأمل في ان ننجح في الوصول الي الحقيقة بأنفسنا، يتوجب الآن ان نأمل بأن لا يكل العالم أو يمل حتي نعود لنصبح دولة عادلة صادقة. من يخشون علي مستقبل دولة اسرائيل، ملزمون بالأمل بأن ينتقل العالم من الكلام الحاد الي الاعمال الحادة وليس أقل من ذلك. الطريقة التي أنهت نظام الابرتهايد في جنوب افريقيا في نهاية المطاف عبر العقوبات والنبذ، هي لشدة الأسف الطريق الوحيد ايضا الذي سيؤدي الي نهاية الاحتلال الاسرائيلي علي ما يبدو.. جدعون ليفي.

خبر؟؟!!# 5 نشرت - مجلةابيض واسود - بتاريخ :200 24/8/2004- لقاء مع الأستاذ عبد الحليم خدام نائب رئيس الجمهورية شمل الحوار كل مايتعلق بتطوير فكر البعث، أسبابه، وموجباته .

من ايجابات نائب رئيس الجمهورية :التطوير يتناول فكر الحزب وليس عقيدته