د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404178970

 

  1

</-- -- المشاركة ترقيم>

هذه الرسالة وجهت للحكومةالايرانية من خلال السفارة الايرانية في دمشق



دمشق 24 / 6 / 2003

من: ..... د . رائق علي النقري

مؤسس مدرسة دمشق المنطق الحيوي*
استاذالمنطق الحيوي للهندسه المعرفيه في
جامعات باريس,الجزائر.واشنطن, القاهره


الى: ................. الساده قادة الجمهوريه الاسلاميه في ايران

مرشد الثوره السيد علي خامنئي
رئيس الجمهوريه محمد خاتمي
رئيس مجلس تشخيص مصلحه النظام الشيخ هاشمي رفسنجاني,
ريئس معهد التقريب بين المذاهب:محمد علي تسخيري..

تحية الحياة وبعد:

فإني أخاطبم بوصفي مُذكِّراً ومُبلوِرا للمنطق الحيوي الذي يوضح ان حيوية الأفكار والأديان والمبادئ والتنظيرات تقاس أولا من خلال حيوية الممارسات التي تطبقها.. لنصرة ونهوض المستضعفين.. أفرادا ومجتمعات.. وفي تاريخ العالم يوجد معين لا ينضب للممارسات الحيويه التي تبرهن على ان المنطق الحيوي يمكن استقاءه من التراث الخاص في كل مجتمع..

ولذلك.. كنت وما أزال أرى في التراث الإسلامي منطقا حيويا يسهل ويسرع نهوض ووحدة العالم العربي والاسلامي المستضعف.. وملاقاة العالم في منتصف الطريق.. ولذلك استبشرت في الثوره الإسلامية الإيرانيه.. منذ بداياتها.. ودرستها بوصفها مساهمة بالغة الحيوية في التعبير عن الحيويه الإسلاميه .. لحشد جماهير العالم الإسلامي والانتصار في وجه قوى الاستكبار العالمي والمحلي.. وسبق وتعرضت للأذى من صدام حسين بسبب موقفي منكم.

ومع انني كنت أجد نفسي متحفظا على حيوية وجدوى بعض السياسات الايرانيه الداخليه والخارجيه.. فانني كنت اعتقد بقدرتكم على التطوير.. وبخاصه لوجود عقلية مؤسسة على تشخيص مصلحة النظام.. ولكني في هذه الأيام ومنذ ما قبل الحمله الامريكيه على العراق.. أعيش حالة قلق حاد جدا عليكم.. .. وأسباب قلقي تعود إلى شعوري بأن سياساتكم الداخليه والخارجيه أصبحت اسيرة التعنت .. والتعثر.. والعجز.. عن التجدد والفاعليه..ومظاهر ذلك متنوعه:

الأول منها, الخضوع المخجل للتهديدات الأمريكيه.. والترحيب باحتلال أفغانستان .. والتسليم العلني للاحتلال الأمريكي للعراق..

والثاني عجز سياساتكم الداخليه في ان تصنع نظاما جاذبا وملبيا لتطلعات الايرانيين قبل العراقيين.. بما فيهم قسم من الشيعة..

وأهم مظاهرعدم جاذبية النظام الإيراني للعراقين وغيرهم تتجلى في محورين

1- عدم حل مسالة الأقليات القوميه بشكل حيوي.. ينسجم مع منطق العصر.. ومن ذلك سياستكم حيال المسألة الكرديه بشكل خاص.. بمالا يُطمْئِن أكراد العراق.. على الاقل..

2- عدم حل مسالة الحريات الفرديه بشكل حيوي.. ينسجم مع منطق العصر.. ومن ذلك تهميش تطلعات الأجيال الشابه.. والنساء بشكل خاص.. بعد ان كانوا شعلة الثوره ..

وإذا أضفنا لهذين المحورين شلل القياده الإيرانيه عن بلورة سياسة تصدي للاحتلال الأمريكي للعراق.. فإن المحصله تكون كارثيه .. ولذلك.. فإنني أناشدكم السعي للمسارعه في معالجة هذا العجز.. والعقم السياسي .. الداخلي والخارجي .. قبل أن تنهار ثورة المستضعفين..

والمطلوب منكم بكلمات:
هو تحري وتذاكر المنطق الحيوي للمراجعة والتطوير بسرعه.. قبل فوات الأوان.. وعدم الركون إلى سياسة التعنت..لأن التعنت من صفات الاستكبار...وما نطلبه لا يخص ايران فقط.. بل العالم العربي والاسلامي.. كله.. بدءا بسوريا.. ولكن بماأن ايران هي الأكثر تأهيلا للخروج من العجز.. فإن الجماهير تتطلع إليكم أولا لتطويرالنظام بما يكفل ملاقاة العالم والعصر.. في منتصف الطريق.. لتحقيق إرادة الحياة: الحرية.

اللهم هل بلغت؟؟

د . رائق علي النقري

*لمعرفة المزيد عن مدرسة دمشق المنطق الحيوي من خلال الفقه الحيوي لمصالح الاسلام السياسي يمكن زيارة:
http://www.damascusschool.com

*لمعرفة المزيد عن تطبيقات المنطق الحيوي اكاديميا بلغات وجامعات واختصاصات متعدده: من القرآن الى الذكاء الاصطناعي.. من التجاره الى الكومبيوتر.. يمكن زيارة:
http://classweb.gmu.edu/ralnakar/pdf/
http://mason.gmu.edu/~ralnakar/


للمراسله
[email protected]

آخر تحرير من قبل د. رائق النقري بتاريخ 08-08-2003 في الساعة - 06:18 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

الحسين بن علي
كلُّ موتٍ فيه لقياك حياةْ
 

تاريخ التسجيل » 29-08-2002
البلد » القطيف
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 1045
بمعدل » 2.82 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404179227

 

اهلا بك اخا عزيزا

  2

</-- -- المشاركة ترقيم>

الدكتور رانق النقري

اولا نرحب بك كاتبا ومنظرا في منتدى هجر .
وثانيا فان الاكاديميين عادة ما يرحبون بالنقد والخلاف وهم اكثر الناس تقبلا للاختلافات الفكرية ولذا فاذن لي ان اسطر بعض الاختلاف فيما طرحته من افكار .

1- الرسالة لم تحمل سوى توجيها عاما خالي من التحليل حول ملابسات المشكلة التي تعاني منها الجمهورية والمعاناة التي جعلت لتلك القرارات والمنهجيات السياسية اثرها في تلك السياسة وانتم تعلمون كمنظرين اكاديميين ان النقد ما لم يعزز بطرح وحل بديل فانه يظل عقيما بالرغم من صحة الفكرة في بعض الاحيان.

2- نقدك لتقبل الجمهورية للهجوم على افغانستان ومن ثم على العراق ليس نتيجة مشكلة طارئة حتى يمكن تحمل خلافها وانتم تعلمون بما جرى على الجمهورية تجاه سياسة طالبان وتوسعهم الاستفزازي على الحدود الايرانية سيما ضرب بعض المناطق الحدودية وتهريب المخدرات بشكل كبير جدا وايضا التبشير بالمذاهب الوهابية في ايران سيما في خراسان وسيستان وغيرها من المدن الشمالية ويكفي قبل كل هذا قتل الدبلموسيين الايرانين وتفجير مشهد الامام الرضا عليه السلام بجانب ذلك التقتيل والتعذيب وانتهاك اعراض الشيعة في مزار شريف ،

بل ان ضحايا طلبان خلال تلك الفترة زادت عن 300000بريء ويكفيك حقدهم الدفين على الشيعة ما قاموا به حتى اخر لحظة قبل ان يرحلوا من مزار شريف ان دمروا بيوت الابرياء الشيعة .فهل يمكن امام سياسي ينظر لقرار مواجهة امريكا ان يقول "لا" وهو يحتمل ان يواجه هجوما عسكريا من طالبان في اي لحظة خصوصا ان طالبان كانوا تحت الامرة الامريكية حتى في احتكاكاتهم بالحدود الايرانية وانتم تعلمون ذلك بلا شك .

واكرر هل يمكن –كمنظر استراتيجي- لمن واجه ويواجه ذلك التهديد من الطالبان ان يقف و يقول لا وهو يعلم ان هذا الحقد سيرجع الى السطح في اي لحظة !!

3- النظام العراقي واضح وحتى لو لم تؤيد ايران للهجوم الامريكي فهل يمكن لايران ان تأمن توتر العراقيين الذين ذاقوا مرارة الظلم الصدامي الذي لم يرحم احدا ولا داعي لان اخبركم بشيء من فضائع مجرم الانسانية صدام امام شعبه ، بل ان السيد نصر الله دعى الى مصالحة مع النظام وذاق نقد العراقيين بشدة بالرغم من حبهم له .

ونواصل نقاش هذه النقطة فيما بعد.

4- اما موضوع الاكراد فهو موضوع حساس تدخل فيه عدة دول محيطة ولا يمكن ان يكون هناك قرار فردي وانتم تعلمون ان تركيا لم تلعب بورقة كردستان العراق حتى مع امريكا وقد رأيتم الخلاف والتوتر الذي حدث .(ارجو عرض تصور مقبول مع المحيط)


تبقى نقطتان وان اتفقت معكم من حيث المبدأ الا انني لا اجد اطروحة متكاملة لمناقشتهما وهما موضوع الحريات الفردية والاخرى الشللية في التنفذ الحكومي وانتظر منكم الاضافة :

1-الى اي مستوى ترى امكانية توسعة الحرية الفردية في نظام لابد ان يبقي الصورة الاسلامية اساسا بالاضافة الى ان هناك اموالا خارجية كثيرة تتدفق على كل من اتسم برفع علم الحرية وما هو موقفك من المحطات الاخبارية والمجونية التي تبث من امريكا بشكل سافر للشارع الايراني !!
ولعلنا نطلب منكم ايضا صورة ميدانية –ان تواجدتم في ايران- لمستوى الحرية في ايران مقارنة بجيرانها ودول العالم ومن ثم نناقش الصورة الافضل للخروج من المأزق .
2-التنفذ في المواقع الحكومية يمكن تصوره ولكن الى اي مدى ترى هذا التنفذ والى اي منهجية يمكن مواجهتها .

تحياتي لك ولمقالتك الجميلة هذه

والسلام

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

عمار بن ياسر
تقتله الفئة الباغية

تاريخ التسجيل » 16-12-1999
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 4589
بمعدل » 3.38 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404179848

 

  3

</-- -- المشاركة ترقيم>

السلام عليكم

أهلاً بالدكتور الصديق رائق

سعادتنا كبيرة لوجودك معنا هنا في هجر
وإن شاء الله تتحمل شقاوتنا لأن الكل هنا يتطلع للحقيقة وللنظرة الصحيحة


بعد أن قرأت رسالتكم تأملت بها جيدا ً
فكانت رسالة رغم اختصارها إلا أنها جامعة لنقاط كبيرة تحتاج إلى تفصيل وتأمل
ولعمري، لو أننا استطعنا أن نحدد إطاراً لها لما بقي عندنا مشكلة في شرقنا الأعوج

والسؤال الذي يخطر ببالي الآن هو

لماذا اخترت ايران بالذات دون غيرها من البلدان المجاورة ...؟؟ أي ما هو سر اختيارك للجمهورية الاسلامية في ايران

أليس من الاولى أن توجه رسالتك هذه إلى النظام في بلدك وبلدي سورية ؟؟؟


نرجو أن تتسع صدوركم لأسئلتنا


تحية حلبية
لروحك الحمصية
 

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404180741

 

  4

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخ العزيز الحسين بن علي المحترم

تحية الحياة وبعد

فإنني أحب أن أبدأ الحوار مع محاولة إعطاء صورة شخصية التي آمل أن تلقى بعض القبول في الحوار..

أولا: أرحب بالاختلاف معي .. و عني .. لأنه يحمل فوائد في كل الحالات.. سواء أكان صادقا.. وجديا.. في تناول الموضوع أم لا..

ثانيا: أرحب بنوع من السخونه.. أو الصراحه المحترمه في النقاش لإثارة أقصى النقاط العصيه عن الحديث التقليدي .. وعد م الوقوع في مجاملات لا تفيد هدف الحوار في تفاهم أوضح لم يكن متوفرا لنا قبل الحوار..

ثالثا: بما انك مع كثير من المشاركين في نقاشات "هجر" تظهرون بأسماء تبدو مستعاره.----. وربما الاسم الذي تعتمده انت هو ايضا مستعار---. وهو امر غريب عليّ كلية .. لذلك.. أرجو ان تتحملوا غلاظتي في أن اتناول الردود.. بشيء من الظرافه الحمصيه " نسبة الى حمص التي انتسب اليها" وهي ظرافه أدعيها ولا أحسنها فتنقلب علي سخرية ضدي وهي متوقعه ومقبوله..

وبعد ذلك فالحق كل الحق معك في انتقاداتك الخمس اللطيفة:

فأنت تنتقد رسالتي وبصواب واضح أن:
1-" الرسالة لم تحمل سوى توجيها عاما خالي من التحليل حول ملابسات المشكلة التي تعاني منها الجمهورية والمعاناة التي جعلت لتلك القرارات والمنهجيات السياسية اثرها في تلك السياسة"
2-" ان النقد ما لم يعزز بطرح وحل بديل فانه يظل عقيما"
3-" موضوع الاكراد فهو موضوع حساس تدخل فيه عدة دول محيطة ولا يمكن ان يكون هناك قرار فردي"

وتسألني اسئله في غاية الدقة والتي من شأن الإجابه عليها معرفة مشروعية الرساله ..حيث تسالني:

4-"الى اي مستوى ترى امكانية توسعة الحرية الفردية في نظام لابد ان يبقي الصورة الاسلامية اساسا "
5-" نطلب منكم ايضا صورة ميدانية –ان تواجدتم في ايران- لمستوى الحرية في ايران مقارنة بجيرانها ودول العالم ومن ثم نناقش الصورة الافضل للخروج من المأزق".

6-"التنفيذ في المواقع الحكومية يمكن تصوره ولكن الى اي مدى ترى هذا التنفذ والى اي منهجية يمكن مواجهتها".

واسمح لي أن أكرر بأنك كنت لطيفا و صادقا وصائبا في توجيه الملاحظات وبخاصة عندما تتسائل.. مستغربا كيف اتصدى لواقع معقد مثل الواقع الإيراني في مساحة صفحه واحدة لا تحتوي أي تحليل بل مجرد نصائح..

للإجابه على ذلك أخشى أن أقول إن ردك الصادق لم يكن جديا .. لأنني أفترض أن يسألني لقارئ على ماذا أستند
ولذلك أحلته من أول الرساله إلى موقع مدرسة دمشق المنطق الحيوي

http://www.damascusschool.com/

وربما بسبب عدم توفر المجال لك بعد وبسبب رغبة مبررة في محاولة تبين نقاط أولية لتعرف مدى جديتها أم "حمصيتها"؟؟
ولذلك أرجو أن تذهب لتقرأ في الموقع المذكور أعلاه:
http://www.damascusschool.com/frontp/4_selfother.htm

حيث يتضمن موضوعات تحليلية مثل:
- التعددية االسياسية في الميثاق الحيوي
- الحيوية الاسلاميه والولايات العربية-الاسلامية المتحدة
- المواطنة الحيوية في ديارالعرب والمسلمين
- الحيوية الاسلامية وحقوق لانسان
- مشكلة الاقلية والاغلبية
- الامام الحيوي جمال عبد الناصر

وغير ذلك من التحليلات التي تغطي واقع إيران، صحيح انه عام ولكنه أراهن بأنه مطابق وسأكون مسرورا لوخسرت الرهان وتعلمت الجديد..

أما عن البديل فتجده في صفحتين

الأول، يتعلق بالبناء البديل المقترح للعالم العربي والإسلامي باتجاه الخارج تجده هنا
http://www.damascusschool.com/frontp/5_outside.htm

والثاني، يتعلق بالبديل المقترح للعالم العربي والاسلامي باتجاه الداخل.. تجده هنا
http://www.damascusschool.com/frontp/6_future.htm

أرجو ان تتحمل غلاظتي لأنك ستجد ضمنا الرد على النقاط المتعلقة بالأكراد والحريات الفردية

للأسف لم أزر إيران بعد.. وأتشوق لذلك للتعرف على العاملين في حقل تشخيص المصالح والتقريب بين المذاهب؟؟

لكن أتتوقع مني بالفعل برنامجا تنفيذيا دون تفرغ ميداني مع فريق مساعد؟

أخي العزيز أنا لم أكن أتوقع نشر الرساله .. ولم أكتبها للنشر أو رفع عتب!!
بل كتبتها بجدية تاريخي .. وتاريخ الحيويين ومَنْ يتعاطف معهم في ما لاقوه من سجن ونفي حصار وتشريد منذ 1967 إلى الآن

ولقد حرصت على إيصال الرساله ومناقشتها ولكن يبدو مع الاهتمام والشكر والمناقشه التي حصلت بجديه .. لم يطلبوا مني ما طلبته أنت مني تحليلا.. وبديلا.. ولذلك.. فإن انطباعي الذي خرجت به هو اننا ونحن معهم بالفعل

متجهون للكارثه...كجلمود صخر حطه السيل من عل

وهذا مؤسف جداً لأن إيران (الثوره الخمينييه) هي الذروة الأعلى حيوية في تاريخ الإسلام المعاصر و منذ قرون..
وإيران المجتمع هو الأكثر مناعة على البلع من قبل قوى الاستكبار.. ولكن بسياسات إيران الحاليه و منذ الحملة على أفغانستان إلى ما بعد احتلال العراق اليوم فإنني أخشى انهم يؤكدون مجددا مقولة :

ان الشيعه صالحون فقط .. للطم..!! ولكن بعد فوات الأوان ..؟؟ وغيرهم للحكم في كل آن..

وسوف أكون سعيداً لمناقشة مستفيضة للنقاط الأخرى وبخاصة توسيع الحريات ضمن الأساس الإسلامي



دمتم لتحقيق إرادة الحياة .. الحريه

رائق

آخر تحرير من قبل د. رائق النقري بتاريخ 10-08-2003 في الساعة - 11:07 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

المجموعة
عضو متميز

تاريخ التسجيل » 28-11-2001
البلد »
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 2406
بمعدل » 3.73 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404180752

 

  5

</-- -- المشاركة ترقيم>

همممم

الرسالة قوية المضمون
كما أني أشاهد عناوين علمية ومصطلحات جديدة

لن نحكم الآن
ننتظر المناقشات الجادة


ونرحب بالدكتور رائق النقري بيننا في واحة الحوار المعاصر

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

معاصر1
محرر
 

تاريخ التسجيل » 02-06-2002
البلد » شبكة هجر الثقافية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 268
بمعدل » 0.58 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404180833

 

  6

</-- -- المشاركة ترقيم>

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

ناشط
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 17-09-2002
البلد »
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 95
بمعدل » 0.27 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181263

 

  7

</-- -- المشاركة ترقيم>

اهلا وسهلا بكم يا د/ رائق في واحة هجر
الدين النصيحة
نرجو الإيضاح ن وسنكون قراء منتقدين ، ومناقشين وسائلين ...
نرجو الصبر ...

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

الحسين بن علي
كلُّ موتٍ فيه لقياك حياةْ
 

تاريخ التسجيل » 29-08-2002
البلد » القطيف
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 1045
بمعدل » 2.82 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181335

 

  8

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخ العزيزالدكتور رائق النقري

تحية طيبة لكلماتك الجميلة وسعة صدرك لمناقشة الافكار التي تفضلتم بطرحها .

ودعني ابدأ من حيث انتهت مقالتك بكلمة نشعر بها اذا لم نفكر بالطريقة الاستراتيجية وليس الحيوية، فالحيوية المطروحة من خلال مقالاتكم المختلفة ليست سوى "فن الممكن" مع اضافة التوسع في الطرح بما يرفع حالة التوتر وامتلاك السلطة الى اعلى حد ممكن ، وهذا لا غبار عليه من الناحية النظرية وهو سر تمطط الفقه السني في اطروحاته حتى صار يتخبط بين تحريم اوامر الله مراعيا الواقع وتفكير الخليفة وهو خطأ محض الا اذا كانت التوسعة الادارية بما هي داخلة تحت عنوان الحكم الشرعي المدروس وايضا غير مُحلِة لمحرم الا بالحكم الاستثنائي الذي تتحرك به الاحكام الشرعية وتدور فيه استثنائية الحكم مراعية تلك القيود وتلك الحالة ، بل ان هذا الفن الاداري غير المتكأ على حدود فقهية قوية سرعان ما يتحول الى سياسة تكتيكية بيد السلطة لا اكثر .

كلمتك " ان الشيعه صالحون فقط .. للطم..!! ولكن بعد فوات الأوان ..؟؟ وغيرهم للحكم في كل آن.." هو امر مهم للعمل من اجل تفاديه سيما اننا كنا نقدم الكثير وغيرنا كان يحصد ما نقدمه ولكن ايضا لابد من التوفر على ادارة الحياة بفنها الممكن افضل من التشبث بالقيود الضيقة بينما غيرنا يملك القدرة على التمطيط ويكسب رهان القيادة ونحن اضيق ما نكون فيها ، وانشاء الله نناقش اطروحاتكم تلك واحدة واحدة فانها بالرغم من جمالها اللفظي والمؤنق الا انها تفتقد العمق في دراسة الواقع الفقهي الا من خلال الاستحسانات والاستدلال السطحي للاستفادة من النصوص المطروحة ، فعلى سبيل المثال فان مسألة "لاضرر ولا ضرار " هي طرح فقهي وعقلائي كبير ولكن متى يمكننا الاستفادة منها او ابعادها! ، بل ان بعض الاطروحات التي نقلتموها عن المواطنة ودخول المسيحيين فيها ، لاجدها ميكافيلية الطرح اكثر منها انسانية الاسلام فكيف تذمجون بين استيعاب المسيحيين من خلال الطرح المسيحي في حرية الاعتقاد بل وتحويل الجزية الى زكاة وبين الفتوحات للبلاد الاسلامية التي لم تكن اكثر من توسع لدولة الخلافة !
بل وترون تحويل فكرة الجزية الى زكاة للتقليل من معنى الإهانة ولعمري أي تنظير فني هذا والقران يشير الى "حتى يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون " ام ان المعنى اللفظي يتحول بقدرة قادر الى فن زكواتي وصدقاتي لتتحول معاني الاسلام الى معاني حيوية لفظية ،
وربما مراعاة للحيوية والتوسع قد تتحول رقصات الراقصات الى معنى اوسع وهو حرية الفن والفنانين،

ويتسع التناقض الى ابعده بانتقادكم للجمهورية حينما رضيت بمحاربة طالبان وهم ماهم مطالبين الجمهورية بالتشبث بالمباديء بينما الفلسفة الحيوية تقتضي ان لا يلذغ المؤمن من جحر مرتين !

واني لاجد نفسي بين فكر تبريري وفكر برغماتي وفكر ميكافيلي ويجمعها معنى واحد نطلق عليه " الفكر الحيوي" اكثر منه المبدأي او على الاقل الاستراتيجي !
فتحديد معنى جامع ومانع لنظرية الحيوية مازالت غير موجودة .

وهناك ايضا سنجد التعليلات كثيرة لاننا سنكون تحت تبرير كل قرار نريده مبتدئيين من مرادات الخليفة او المواطنة او القضايا العليا او الاهم فالمهم وتكون كل تلك ادوات في يد الحاكم العربي من الامس الى اليوم ،فمن خلاله قتل ومن خلاله نفى ومن خلاله تُفتح دور البغاء والبارات ...وكل ذلك الفقه الحيوي لان الامة بحاجة الى ذلك ، ولعل اشدها نقدا ما طرحتموه بعد نقل كلام السرخسي الخاطيء حول عقد الذمة "وسيول المصلحة التي يعيشها المفتي وسلطانه" ، وقد نصل الى مرحلة قبول تغيير المناهج سجودا وركوعا للامريكان لان حيوية الحياة تقتضي تغيير المناهج البالية وسيكون القاضي والمفتي جاهزان للبصمة بصحة القرار ،بينما تنقذ قرارا للقبول بمحاربة مجموعة من مهربي المخدرات !

انا لن انفي وجوب البدأ بطرح الفقه الاسلامي بما يناسب العصر خصوصا ان تجربة المذهب الشيعي في الحكم هي قصيرة وايضا بما يناسب القدرات الفكرية والتنوع الاجتماعي ولكن كل ذلك ما لم يكن تحت فكر عميق في التحليل والابداع فانه لن يكون اكثر من فقه الخلفاء في تحريمهم للحلال وتحليلهم للمحرمات مراعاة في واقعية الحياة او مطالب الخليفة فيتحول فقه التحريم الخليفي للمتعة حراما وسر الاسلام الاخلاقي العالي في العدالة بين العرب والاعاجم في العطاء الى عدم المساوة ومحاربة العلويين الى فن مراعاة كره قريش وهلم جرا .

نعم قد تُطرح دولة بدون عنوان اسلامي في هذه المرحلة وتكون شاملة لكل الاطر الاعتقادية فهذا الفكر الحيوي يناسبها وصحيح ولا غبار عليه ولكن اذا اعتبرنا ان الدولة التي نتحدث عنها كذلك .

ولن استرسل اكثر في هذا النقد السريع فارجو من الله الموفقية لقراءة اطروحتكم هذه بشكل جاد كما طلبتم ومن ثم التوفر على التعليق عليها اذا كنا قد فهمنا مرادكم بحق والا فيكون تعليقا على غير المراد ومن هنا لابد من قراءة متأنية لذلك ،


واخيرا اعلق سريعا على بعض النقاط المطروحة ومن ثم نناقش الموضوع واحدة واحدة .

1- لم تستسغ الاسماء المستعارة ولك حق ولكنها افضل السبل للتنفس في الهواء الطلق –طبعا اذا كان هناك هواءٌ طلقٌ وغير ملوث –

2- طلبي حول صورة ميدانية لايران لم تكن عن رحلة بمجموعة دراسية واستقصاء ميداني ولكني عبرت بالصورة الميدانية كناية عن انطباع ولو مبدأي حول زيارة قمتَ بها للجمهورية للتعرف على الحياة هناك وكما تعلمون ان هذا يفيد في ربط الواقع مع الفكرة النظرية المطروحة .


3- الاجابات السابقة والخطاب والطرح في الرسالة هو مازال تحت التحليل العام لا اكثر وطلبي للاجابة على المرئيات المطروحة سواء حيوية الطرح او مبدئيته فما زالت غير مجابة بعدُ .

اما الرد على النقاط المطروحة من خلال المواقع التي تفضلتم بها فاني اشكرك على ذلك ولكنها لم تخرج عن توجيه وتنظير عام خال من التحليل وهذا ما دأبنا على توجيه الناس عليه كمنظرين اسلاميين او ربما عرب فنحن اقوياء في التظير والتوجيه العام بينما اكرر ان التوجيه ما لم يكن من خلال تحليل حقيقي للواقع بملابساته فلا فائدة في ذلك .

ولذا اعيد طلبي برد ولو مقتضب على النقاط تلك حتى نناقشها بشكل جيد ويكون مناقشة اطروحاتكم الاخرى في مواضيع مستقلة .

ولك الف تحية حياة وسلام

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181526

 

  9

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخ العزيز السيد الحسين بن علي

أشكر لك اهتمامك وأشكر لك حكمك المعتدل حيث إنك لم تكفرني بعد.. ولا أظنك تفعل قبل أن تدعو الله ليهديني .. قبل أن تنفض يديك مني ومن الحيويه..

بما انك تقدم نفسك بوصفك مسلما شيعيا مدافعا ومتحمسا عن خط ديني تحدده.. وتعتقد صحته وترفض المذاهب الاخرى بدءا بالسنه.. ولا ترضى بأقل من تحصيل الجزية من المسيحيين وهم صاغرين .. ولا ترضى أبداً أن تحصلها باسم زكاة بل جزية .. ويدفعونها صاغرين..مهانين .

طبعا هذا حقك ولن اقول لك كن واقعي .. أو أرجوك أن تذهب إلى العراق لتحصيل الزكاة من الأمريكان – المساكين يريدون دفع الجزيه صاغرين.. وفرحين بمهانتهم.. ولكن لم يجدوا من يأخذها منهم – ولا أعتقد أن حفيد الخميني هناك لتحصيلها.. ---
بل سأقول لك أن لا غبار على مقولاتك .. ويحق لك التنفس والتنفيس عما تعانيه من شعور بواجب ديني يدفعك إلى هذه المقولات

ولذلك فمن الأفضل العودة إلى ما وعدتك به وهو الحديث عن إمكانات توسعة الحريات الفرديه مع الحفاظ على الأساس الإسلامي لجمهورية إيران الإسلاميه..

وبما إنك رفضت النموذج الطالباني وبررت تعاون إيران مع تكريس الاحتلال الامريكي بزيارة على مستوى رئيس دوله وتبرع ب 500 مليون دولار
ترى هل كان ذلك مرتجع من فائض جزية القرضاي ومن ورائه ؟؟—

فإنني أسألك وبكل محبة أن تذكر لي ما الذي يمكن أن يقوله سني متعصب أو أي متدين متعصب غير شيعي!! ترى ما الذي يمكن لهؤلاء أن يقولوه عن الشيعة..؟؟


وعندما نتفق على إن حكمهم سيكون مماثلاً لحكمك إن لم يكن أكثر إدانة.. متبوعا بتعويذات و مسبوقا بطلب الاستغفار من الله لمجرد التلفظ بكلمات مثل كلمة شيعة او حيوية او ديموقراطيه

وبما ان كل منا له ايمانه وعقيدته وفكره واداناته.. وولاءاته وبراءاته ... التي ورثها او تربى عليها او تبناها لسبب او آخر ألا ترى .. إذا كنا صادقين في تحري الحقيقة.. أننا نحتاج الى حكم نحتكم اليه؟؟
ولنفترض أننا نتبنى أفكارنا لمجرد مصلحة عابرة.. لتكن. (ز) ألا نحتاج- والحالة هذه- أن يبدو فكرنا قابلا للبرهنه على مصداقيته؟؟

لو كان كل الخطاب موجّها إلى الشيعة لكان الاحتكام الى القرآن ونهج البلاغه مؤثرا ..
ولو كان الخطاب موجها للمسلمين لكان القرآن مدخلا مساعدا.. مع التفاسير والمذاهب المختلفه
ولو كان الخطاب الى المتدينين لكان المدخل يختلف عما لوكان التوجه الى غير المتديننين..

أما خطابنا فهو مفتوح للعالم أجمع ونحتاج إلى مرجعية نحتكم إليها وتكون قابلة للبرهنة منطقيا وبالاعتماد على بداهة الفطرة الكونية التي خلقنا عليها..


وللأسف فإن المرجعية المنطقية التي يستند إليها خطابك هي مرجعية عنصرية طائفية لم يعد لها ما يبررها.. وإذا كان أساس الإسلام كما يصفه أهله هو التوحيد.. فإن المنطق الذي يحتويك وتتحوى فيه.. ليس توحيديا كما يجب ان يكون ضمن امكانات عصرنا.. وهو قبل ذلك وبعد -- وانت تعرف ذلك --
..

يخلق ويفرخ الأعداء ويقتل او على الاقل الاصدقاء
انا لااطلب منك المجامله على حساب ما تعتقده انه الحقيقة
بل أدعوك وأمثالك .. في كل الطوائف.. والاتجاهات.. إلى اعتماد منطق التوحيد الحيوي والموجودة أسسه في كل المجتمعات والأديان ، وبالمناسبة فإن المنطق العنصري الذي تتبناه ليس بلا مبررات ولكنه أقل حيوية مما هو متاح لنا في هذا العصر ويضر بصاحبه أولا.. والاسلام منها.. وأخشى أنك لم توفق أو تستطيع التعبير عن حيوية التوحيد الإسلامي الذي تقدسه.. و تتبناه فكريا وسياسيا


ولستَ أنت الوحيد في هذا المنطق بل يشمل العالم كله في ظروف وقدرات هي أقل مما يتوفر لنا اليوم

ولابأس من توصيف هذه المنظومة المنطقية وامتداداتها الفئوية مع الرجاء بأن تخبرني إذا كان هذا التوصيف ينطبق على خطابك أم لا ؟

فمنظومة التحوي الفئوي وفق منطق الجوهر العنصري: تتضمن تحويات فئوية تقوم على التمايز الانعزالي، المنغلق الاستعلائي لوضع الذات في موقع متمايز جوهرياً، يحظى بقداسة لا يرقى إليها الآخرون بوصفهم أنجاساً.

ويتجسد هذا المنطق ضمن فئويات اجتماعية ضيقة وتجد نموذجها في صيغة الفئويات العشائرية والقبلية وفي الطوائف والقوميات الصغيرة المحدودة والمغلقة.

وعندما نشير إلى منطق دارات العزلة أو تحويات الانغلاق بوصفها منظومة الجوهر العنصري فإننا لا نقصد الإشارة إلى دين محدد أو مذهب محدد أو مجتمع محدد؛ ولا نقصد التقييم السلبي، فمثل هذا المنطق التمايزي الاستعلائي المنغلق على ذاته معيش في كل المجتمعات وعلى كل المستويات، وقد يأخذ صيغاً طائفية أو عرقية أو قومية أو جنسية أو طبقية.. الخ، وهذه الصيغ ترتبط باحتياجات تلك المنظومة ومنطق مصالحها التي تتحكم بمن يعيشها بسبب توافر مستلزماتها الفكرية والسياسية والفئوية بحيث تتمحور حول مصالح لا تريد مشاركة الآخرين بها لضخامتها أو لا تستطيع مشاركة الآخرين بها لهشاشتها.
وتعبر منظومة منطق الجوهر العنصري على المستوى الفئوي الديني في الفئات التي تعيش مقولات (شعب الله المختار)، (الفرقة الناجية)، (العرق المتفوق)، (الطبقة القائدة)، (الحزب القائد).

وفي التاريخ العربي فإن المرحلة الجاهلية كانت تحفل بنماذج منظومة منطق الجوهر العنصري من خلال الفئويات القبلية المتصارعة والتي تجد نموذجها الأبرز في سفسطات داحس والغبراء.
ولم ينقطع وجود مثل هذه الفئويات في التاريخ العربي من خلال التحول القبلي إلى طوائف مغلقة أو من خلال تكون طوائف مغلقة تطلق على نفسها (الطائفة الناجية) وهذه حالة تشمل معظم الطوائف الإسلامية وغيرها في التاريخ العربي فيما عدا استثناءات تشمل بعض المجموعات الصوفية والأحزاب والأنظمة السائدة في واقعنا المعاصر والتي تعد نفسها تحتكر صفات القداسة هي نموذج آخر لهذا المنطق الجوهري العنصري.


ولا ننس- رجاءا ان موضوعنا الأساس هو ما يجب على ايران فعله. في هذه الأيام العصيبة والخطيره عليها وعلى سوريا أولا..


- الرد على تساؤلات الشيخ عمار بن ياسر

وهنا لا بد من الإشارة إلى تساؤل الصديق الشيخ (محمد العلي) الملقب في الشبكة برمز: عمار ابن ياسر لأقول له ولمن يتساءل مثله لماذا أتوجه بهذا الخطاب من دمشق إلى ايران ولا أوجهه إلى سوريا.. ؟
أقول: بل أوجهه ولكن أمة موحدة كامة الفرس العظيمة موجودة كلها في ايران ولم تتعرض للتجزءه بل أضيف إليها قوميات أخرى ( بلوش ... عرب.. اكراد الخ ) ..

أما سوريا فهي مسخ عن سوريا الطبيعيه ومقلوعة كغيرها من الأقطار العربية عن امتداداتها العربيه والإسلاميه بقوة الهيمنة الاستعمارية..
ولذلك فإن قدرتها على حل مسألة القوميات أضعف الآن
كما إن النظام فيها يرفع شعارات قومية مشروعة في وجه التجزئة والاحتلال والإطار القومي بطبيعته.. أقل قدرة وحيوية في معالجة الاقليات وبخاصة اذا كانت تنتمي الى خلفية اسلاميه مشتركه

ويفترض أن إيران الموحدة قوميا والمعلنة للاولوية الاسلامية ومحاربة الاستكبار أقدر نظريا وعمليا على حل مسائل لا تستطيعها سوريا في مرحلتها الحالية وهي تحت المطرقه مباشرة
وإنني أحيي بهذه المناسبة الدعم السوري لحزب الله وعدم الانصياع لإملاءات واشنطن
وانا اكتب هذا الكلام من واشنطن نفسها

وأرجو أن توفق إيران وسوريا بتنسيق أكبر لا للحرب على أمريكا بل بالقدرة على مواجهة تيار الهيمنة الامريكي وجعله أن يقبل اللقاء في منتصف الطريق على بداهة المصالح المشتركه

كما انه وبالتكيد أن التغيير في إيران يصيب سوريا مباشرة والعكس صحيح أيضا..

اننا بهذا لا نريد الابتعاد عن هدف النقاش وهو الرسالة الموجهة إلى قادة ايران الذين لا ينطبق
عليها منطق العزلة العنصرية لأن شعار ثورة المستضعفين شعار توحيدي وحيوي جدا
وما نريده منهم الاتساق مع هذا المستوى التوحيدي الذي يرفعونه لأن المصداقية هي في الممارسة.. وهي حالة تـُمارس في ايران بالفعل ..
ولكن على مستوى الراديو والاعلام الخارجي الايراني بنسبة أكبر مما هو موجود في الواقع الداخلي

وفي سياسته الحاليه تجاه العراق يسود العكس تماما حتى الان.. ونخشى ان ذالك سيكون مدمرا وعودة أخرى للـّطم..

وبانتظارك وانتظار غيرك من القراء ليقنعني بالعكس او ليهديني سواء السبيل

واشكر لك وللقراء معاناتكم معي

رائق النقري
ابو المقداد







حرر بناء على طلب صاحب الموضوع

 

آخر تحرير من قبل معاصر1 بتاريخ 12-08-2003 في الساعة - 12:05 AM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

الحسين بن علي
كلُّ موتٍ فيه لقياك حياةْ
 

تاريخ التسجيل » 29-08-2002
البلد » القطيف
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 1045
بمعدل » 2.82 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181561

 

  10

</-- -- المشاركة ترقيم>

اخي الحبيب الدكتور رائق النقري

تحية حب واعتزاز بما سطرته كلماتك واطروحاتك وانت اعلى واسمى من ان تمسك كلمة سوء مني او من غيري ولكن الموضوع كان يستدعي بعض النقاش الموضوعي والعلمي وكنت بصدد طرح بعض النقوض على تلك الاطروحات الجميلة لمناقشتها بشكل نقدي ونقضي وقد استمتعت بمقراءتها واعتقد انك سترحب باي نقاش في هذه الاطروحات وهذا ما ارجوه .

اما الطائفية فلها امر اخر ولكن كل ما كنت اطرحه هو مناقشة آليات الفكر المطروح ومقدماته فاذا كانت ستنبع من الاستفادة من تراث تطبيقي لتاريخ الامة فهو محل خلاف عندي لاني لا ارى صحة مماراسات كل تلك الحقبة من السلوكيات واعتقد انك تتفق معي في ذلك .

وحتى اعود لاعلق على ما تفضلت به هذه رسالة ود وحب ابعثها اليك من قلب تشرف بمناقشتك والحديث معك .



مع خالص تحية واحترام

والسلام

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181612

 

  11

</-- -- المشاركة ترقيم>

الى الاخ العزيزالحسين بن علي المحترم

تحية الحياة وبعد

بما ان الوقت عندي منتصف اليل ولعله عندكم.. الثامنه صباحا.. دعني اقدم لك تحية صباح مشرق عليك وعلى امتنا وعالمنا.. لانني بالفعل استبشر بمستوى حوارك الذي تحرص فيه علي من الهواء ..
خذ راحتك ولايهمك .!!

.فمن معاني الحيويه الاحتواء والتحوي المتجدد وهو تعريف مانع جامع ؟؟ ام انك ترى غير ذالك

ما اعجبتني في حيويتك انك تتجاوز الثانوي في الحوار..او تتمهل علي.. حرصا على استمرار الحوار واملا بدخول مشاركات اخرى منتظره..؟؟ومن اجل البقاء ضمن مناقشة قادة ايران على سياستهم الحاليه غير الحيويه وغير المفيدة لهم؟؟
..ومحاولة تحري الدين في النصيحة.. كما ذكرت الاخ الناشط الذي يدعونا للصبر.. ولعل اسمه الحقيقي هو الحيوي..؟؟ واسمح لي ان اصف رسائلك بالحيويه .. لصراحتها المباشرة.. وقد اعحبتني كلها بما فهيا المعاني التي التي لااوافق عليها..ومن ذلك اعجبني منها على وجه الخصوص ..وصفك للفقه السني.. بانه:
" غير متكأ على حدود فقهية قوية سرعان ما يتحول الى سياسة تكتيكية
بيد السلطة لا اكثر"

ولكن هل الفقه الشيعي مختلف ؟؟ وبخاصه في تحوياته السياسيه ..من تغيب الامام الى نائب الامام؟؟الا يوجد فارق استراتجي؟؟ وليس مجرد تكتكي هائل – وهو بالنسبه لي حيوي جدا..-- وبالمناسبه فان الخميني وما جدده في التراث الاسلامي عامة وليس فقط الشيعي..-- وهو اكبر من مجموع فقهاء السلاطين —اليس كذالك؟؟؟

واعجبني نقدك للحيويه خوفا من ان تؤدي الى تحويل معاني الاسلام :

" الى معاني حيوية لفظية ،
وربما مراعاة للحيوية والتوسع قد

تتحول رقصات الراقصات الى معنى اوسع وهو حرية الفن والفنانين،"

ولكن الم نؤمر بالتمتع بدنيانا
ونتقن فنون الحياة..ام ان المتعه والفن حرام؟ وفن اللطم فقط حلال؟؟

واعجبني اكثر نقدك للحيويه حيث تقول:

" لاجد نفسي بين فكر تبريري وفكر برغماتي وفكر ميكافيلي ويجمعها معنى واحد نطلق عليه
الفكر الحيوي" اكثر منه المبدأي او على الاقل الاستراتيجي !
فتحديد معنى جامع
" ومانع لنظرية الحيوية مازالت غير موجودة


اذ وبصرف النظر عن امكان الاختلاف حول تعريفك لكلمات مثل" فكر تبريري وفكر برغماتي وفكر ميكافيلي"
فان ماتقصده واضح.. وربما اكثر مما استحق.. واشكرك عليه .. بكل الاحوال ..لانني لا ادعي انني اقدم المنطق الحيوي.. بوصفه تعويذة للتقيس.. بل هو محاولة بشريه محدودة القدرات.. ودعوه متجددة الافاق للمذاكرة حول بداهة المصالح المشتركه كونيا.. ومنطقها الشامل ليس في البشر فقط بل في الكون عامة..

وبالتالي فالحيويه لا اقدمها بوصفها لفظه لتعريف حاله المصالح الاسلاميه او العربيه او السنييه والمسيحييه و الشيعييه..الخ بل لحال المصالح العالميه عامة..

ولعلك تعلم انه ومنذ 1990 عقدت عدة مرات قمم على مستوى العالم سميت بقمة الارض.. واشير فيها الى ضرورة المحافظه على النمل.. والصراصير... والشوك وحتى الفيروسات والجراثيم لئلا يختل التوازن وتموت الارض ومن عليها

ومع ذلك دعني الفت الانتباه مجددا الى انني لاادعو للمحافظه على السياسات الايرانيه..الحاليه وكل السياسات العربيه بالجملة!!؟ .. ومع انني استطيع معرفة مبرراتها.. الا انني لااوافق عليها وبالامكان تحقيق ماهو افصل منها.. اعمار الارض يعني السعي الدائم الى الاكثر حيويه؟؟ اليس كذلك!!

اذا هناك فارق بين الحيويه التبريريه بمعنى القنونه التي تتم بها الاشياء ..وهو منطقها الحيوي عامة..وبين.
الحيويه التي تدعو الى الوصول الى اعلى الامكانات الحيويه.. في استخدامنا للقنونه الحيويه نفسها..فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف.. وفي كل خير ..

وهذا يعني ان الحيويه درجات وليست اسود وابيض..

والسياسه الايرانيه والسوريه والامريكييه..الخ يمكن ان تكون افضل .. ويمكن بل ويجب ان نصل مع العالم الى منتصف الطريق في المصالح المشتركه.. ويتوجب علينا جميعا السعي المستمر الى الافضل..

اليس كذالك؟


ولكن اكثر ما اعجبني واحييك عليه هو قولك:

"نعم قد تُطرح دولة بدون عنوان اسلامي في هذه المرحلة وتكون شاملة لكل الاطر
الاعتقادية فهذا الفكر الحيوي
يناسبها وصحيح ولا غبار عليه
ولكن اذا اعتبرنا ان
الدولة التي نتحدث عنها كذلك"هذا رائع.. بالفعل ولكن اخشى انه لن ينطلي على احد بوصفه قبولا تكتيكيا ومرحليا.. وعلى طريقة يتامى ماركس فقد كانوا ينادون بمرحلة ديموقراطيه يسمونها برجوازيه.. لكي يستطيعون فيها وبعدها تعبيد الطريق الى الدكتاتوريه؟؟ وسفك حيوية الناس وحيويتم تجت اقدام فر صغير يصل بالدسيسه او الحظ الى منصب يمكنه من القضاء على دولة بالكامل بشحطة قلم..


وللاسف --الان-- تخلوا عن مجرد الحلم بالدكتانوريه ... والحيويه لاتطلب منك التخلي عن الاسلام بل ان تكتشف بداهته الحيويه وان تنظر اليه ابعد من التعويذات العنصريه التى لاتغني بل وتقتلنا ميعا....

ام تريدنا انتظار المهدي المنتظر لكي نقتل بعضنا بعضا ونلو ن الناس بلون مذهبنا الذي لانعلم معالمه بعد..؟؟
لنقسر ونقصر العالم على واحد ما اراده الله
الم تقرا وتعلم : ولوشاء ربك لجعل الناس امة واحدة

ثم ماذا يضيرك ان تكون الدولة التي عنوانها الاسلام.. هي دولة حيويه بعيش الجميع فيها احرارا.. يحب الناس ان يعيشوا ويموتوا فيها ..ويحبون المواطنه فيها لا الهجرة منها وشتمها..
..
يعيش الناس فيها باختلاف الوانهم ومعتقداتهم بسلام ومحبة لاعمار الارض وتبادل الخيرات والمصالح ؟
اليس الاسلام من السلام؟؟
ولا اطن انك يجب ان تنزعج اذ علمت انه بامكان دولة الاسلام ان تكون دولة فرح وحياة..وحريه..

دوله يتمتع فيها الناس بمواهبهم.. ويغنون ويرقصون لتحفيز قدراتهم للوصول الى درجات اعلى من الاتساق مع ارادة الحياة : الحريه
دولة تغني وتغتني بالعقل.. والجسد.. والروح..وكل الاخرين..
..
ولا اطنك ترحب بدولة الاسلام على الطريقه العراقيه الحاليه ورضى القيادة الايرانيه على منع المقاومه..والصمت عن التهليل ..و الشكر باسم العلماء المسلمين جدا..لقوات الاحتلال ونهب الخيرات مادامت تسمح لهم باللطم.. وازعاج السنه.. ومناكدتهم..الامر الذي حدا بالشيخ الكبيسي اليوم ان يطلب من مقتدى الصدر التدخل لمنع حرب طائفيه.. وليس من جماعة القادة في ايران .ز الذين يراهنون فيما يبدو على اغراق الامريكان بحرب اهلية تقسم العراق وتخلق دولا شيعييه متناحرة ويكفي اصغرها ولوكانت بحجم الكويت لتكون منصة الاطلاق والانطلاق ضد ايران.. لتتولى ما تبقى من خط الخميني .. ولماذا لايكون ذلك على يد حفيده هذه المرة..

على كل شكرا جزيلا لك بالفعل ..فانت محاور خصب وشجاع وتستطيع تحمل رؤية مالم تتعود على رؤيته....

تتحمل ا زعاجاتي.. ولكني اتمنى ان لاتنظر القيادة الايرانيه الى ما يجري وكانه يبعث على الارتياح..

فما رايكم دام فضلكم..انتم يامن تقودون ايران .. وانتم يامن تحبون الخير للاسلام ولايران الخميني


والى اسرة هجر من قبل ذلك ومن بعد التحية والمحبة والفضل في اتاحة النقاش في هذا الموضوعات..

دمتم لتحقيق ارادة الحياة: الحريه
رائق
 

آخر تحرير من قبل د. رائق النقري بتاريخ 12-08-2003 في الساعة - 01:26 AM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

الحسين بن علي
كلُّ موتٍ فيه لقياك حياةْ
 

تاريخ التسجيل » 29-08-2002
البلد » القطيف
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 1045
بمعدل » 2.82 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404181760

 

  12

</-- -- المشاركة ترقيم>

اخي الحبيب الدكتور رائق النقري

تحية الحياة احييك بها لانك مع الوقت ستسحبني الى ارض الحياة الجميلة بازهارها وبرائحتها العطرة وهذا ما يجعل الحديث معك ممتع كمتعة الحور العين عندما يتغنى بها المؤمنون وخمور الجنة اللذيذة وقد اسعدتني كلماتك فرحت اغرد فيما لا يغرد فيه الا المتنعمون بالحياة الاخرى ولكن سرعان ما تيقظني واقعية الحياة لاقول ان هذا الا حلم جميل يحاول الدكتور ان يزرعه في مخيلتنا فتنجاب نفوسنا شوقا وطربا بهذه النغمات العذبة من "الحياة" وهذا التحليق الخيالي سيكون جوهر الخلاف مع كل اطروحاتك الجميلة تلك .

قد ندعي جميعا الانطلاق من واقعية الطرح ولكننا نختلف في معنى الواقعية ،فهل هي التحليق في تحويل صعوبات الحياة ومآزقها الى مخارج لنعيش الخيال الفكري في الطرح ام يجب ان ننطلق من وضع النقاط الاساسية للتحليل تحت مقصلة العقل وسندان الحياة فنكون بين هذين الحدين متحركين بشكل واقعي حقا !

عندما نتحدث عن الطرح بطريقة العصف الفكري فانها ليست بالامر الصعب خلال الطرح ذاته فلنطرح كل الافكار الموجودة والمخترعة والمبدعة ولكن الاهم هي الخطوة التالية لها بدراسة الاليات ومعرفة الافضل ، وهذا ما ادعو له من خلال ما تقدم من قول او تشكيك في نتيجة النظرية .

ولعلي استبق الاحداث حتى لا تحسبني واقعا تحت مقصلة الانغلاق العقلي خصوصا بعض الكلمات التي اشرت اليها حينما تحركت المضادات الدفاعية وتلتها الهجومية مستبقة أي خلاف ليكون الانغلاق هو القولبة الجاهزة لتوجيه تلك الصواريخ ولكنها كانت صواريخ على الرغم من قوتها الا ان الاحساس بصدق القلب الذي تنطلقون منه جعلني اتقبلها بروح حياتية ولكن دعني اوضح لك بعض النقاط بشكل مقتضب حول تعرفي على الساحة الاسلامية في الجمهورية الموقرة ،

فعندما زرت ايران قبل فترة بعيدة كانت تعني للكثير من الزائرين جنة الله في الارض ولكني حسبتها خلاف ذلك اذ لا يعقل ان تعيش دولة ضغوط الخارج والداخل وحرب طويلة فتكون جنة بعد كل ذلك ، فلم تفاجئني الصورة التي رأيت وان كانت افضل مما تصورت ،
فكانت كل اتجاهاتي للتعرف على حياة الناس ومشاعرهم وافكارهم ونظرتهم لدولتهم ووطنهم وربما سائني في ذلك الحين بعض الاخوة المقيمن والدارسين من طلبة العلوم وهم يتحاملون على الجمهورية وانها لا تطبق حكم الله منطلقين من مبدأ ان هناك امور لا يرضاها الله وهم يغضون الطرف عنها وكانت كل اجاباتي على تلك الخلافات انها ثورة في بداية مشوارها والمستقبل يحمل الكثير وهل يجب ان يطبقوا حكم الله كله دفعة واحدة دون تدرج ومراعاة لواقع المصاعب التي تواجههم ،حتى ما لا يمكن تطبيقه في الوقت الحالي ،

ولعل من اهمها حكم الرجم حيث اصبح حكما من خلال الاعلام الغربي غير مقبول او مستساغ فكان حوارنا لنفكر كيف نخرج من المأزق بالطريق الذي قد يعد مقبولا بمخارج شرعية ،
بل كنت احاور اكثر طلبة العلوم الدينية حول النوادي النسائية فان الشرع الاسلامي هو اوسع من ان يكون ذكوريا والنساء هوامش والسؤال الذي اكرره دائما"ما هو المانع الشرعي !" بدون استحسانات وتصورات هامشية ،وهذا ما ادعو له في بلادي سيما القطيف والاحساء والدمام حيث تعيش المرأة ضنك الحياة دون تنفيس وليس لها من مجال التنفيس سوى الاستهلاك المالي في الاسواق ،
وكثيرة تلك النقاط ولكني كنت اود ان تكون هذه الافكار مؤخرة النقاش فقدمتها حتى لا تفهم مني انغلاقا فكريا وتكفيريا .
وزيارتي كانت موفقة لاني كنت اذهب لاتعرف على الارض وما حوت ونسيت خلال زيارتي سياحة السفر لانني كنت اود ان ارى ما لا يمكن رؤيته .

عودا لموضوع المنهجية في مناقشة الخلاف الدائر هذا واراه خلافا في آليات الوصول الى النتيجة اكثر منها النتيجة التي قفزتم اليها غير قابلين بمناقشة الالية وهذا ما ساحاول تناوله في حلقات ان كتب لنا ربنا التوفيق لمناقشة افكراكم تلك من خلال المواضيع المطروحة في المواقع .

اما موضوع الطائفية وحتى لا يحتدم الخلاف مجددا حول منهجيتي الطائفية فسأكون على اوضح حال اذا قلت هويتي الطائفية بالآتي :
اؤمن بالله ربا وبمحمد نبيا وبعلي اماما وبالحسن اماما وبالحسين اماما وبالتسعة المعصومين من ذرية الحسين ائمة وبفاطمة معصومة وهؤلاء هم سر الله في الارض وبهم آخذ معالم ديني وكلما نقل عنهم بالحديث الصحيح والمتفق عليه بين علماء الشيعة هو حجة اعتبر به في استدلالي وتفكيري ، واما كل قول من غير اهل العصمة فهو مردود على صاحبه ولا يمثل حكما اسلاميا فلا يهمني أي خليفة ادعى الخلافة وحكم برأيه الباطل وكائنا من كان ذاك الخليفة بل وحتى علماء السلاطين فانهم لا يبتعدون عن ارض الخلافة ومهاتراتها قيد انملة بل هم مبدأ تقويض الاسلام.

وتكتمل حلقة الاستدلال بالقران والاجماع العلمائي وبالعقل .

ولذا فان منهجنا في ادارة الخلاف ان كانت من خلال الدليل الشرعي الواضح فلابأس والا فانه مردود وسيرة الخلفاء عبر تاريخ مليء بالانتهاكات للخط الاسلامي الصحيح فلا اقبله .

اما على مستوى الحوار الادبي مع كل القوميات والاديان غير الاسلامية فهو حوار انساني منطلقا من منهج اسلامي واضح طرحه القران الكريم بقوله" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " فالبر والتحبب والتودد ونشر المباديء الاسلامية السامية هي الطريق الصحيح ويكفي كلمة امير المؤمنين عليه السلام "الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق " وهي شاملة لكل صور الحياة بجمالها .

ولا اخفيك سرا ان لدي من الاصدقاء والاحبة المسيحيين العديد سيما في لبنان وابادلهم تهاني العيد سنويا بل كثيرا ما اكون على اتصال بهم لان الاسلام "دين الحياة" .

ولك الف تحية وسلام واتوقف هنا حتى نفتح المجال لمداخلات الاخوة والاخوات

والسلام

.

 

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404182838

 

  13

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخ العزير الحسين بن علي ادامه الله
تحية الحياة وبعد


في نقاشاتنا الحاليه حول حيوية السياسات التي تتبعها القيادة الايرانيه فان النقاش تحول من البحث السياسي الى ماوراء السياسه اي الى الفلسفه السياسيه.. وهذا ليس خروجا عن روح الرساله الموجهه الى قادة ايران
ولكنه يثقل الموضوع بجانب نظري قد لايستغيثه الكثيرون.. او لايعتقدون باهليتهم للحوار فيه ولذلك فنك زمنذ منذ ااشرت في ردك الى :
" ان منهجنا في ادارة الخلاف ان كانت من خلال الدليل الشرعي الواضح فلابأس والا فانه مردود وسيرة الخلفاء عبر تاريخ مليء بالانتهاكات للخط الاسلامي الصحيح فلا اقبله ."

فان حركة الحوار خفت-- يومين الى الان-- وظننت ذلك لانه لااحد سيجرأ على مناقشة اسس الدليل الشرعي او على للاقل فان المحاورين فيه ليسوا بالضرورة من المهتمين بالامور السياسيه.. ولذلك فكرت بتعريض النقاش او اعادة فتحه من زاوية المقطع الاول للرساله
الموجهة الى القيادة الايرانيه حيث اقول مستهلا ومعرفا بحقي وواجبي في مخاطبتهم بعد ان حييتهم:

"بوصفي مُذكِّراً ومُبلوِرا للمنطق الحيوي الذي يوضح ان حيوية الأفكار والأديان والمبادئ والتنظيرات تقاس أولا من خلال حيوية الممارسات التي تطبقها.. لنصرة ونهوض المستضعفين.. أفرادا ومجتمعات.. وفي تاريخ العالم يوجد معين لا ينضب للممارسات الحيويه التي تبرهن على ان المنطق الحيوي يمكن استقاءه من التراث الخاص في كل مجتمع..
ولم يسالني احد عن ذلك وهو في ظني اشارة الى الدليل البدهي كونيا وليس مجرد دليل يتقتل حول صحته الناس"

و وبماان المنطق الحيوي يقول ان المهدي المنتظر موجود في فطرتنا التي خلقنا عليها
وان بالامكان الاستدلال عليها بسهوله .. لنكتشف ان الناس جميعا يعرفونها .. ولذلك احببت ان انقل الموضوع الى ماهو وراء كل سياسه.ز وكل عقيده ..الى البداهة الكونيه التي تجمع البشر وتجعلهم يخاطبون الحجر وان اقدمه ليكون موضوعا جديدا امك ان يستقطب محاورين ووجهات نظر اكثر تنوعا وغنى ا.. ..و لتكون مسلية ومعبرة وموصولة الى الاقتناع باننا لسنا بحاجه الى معجزة ولا انتظار المهدي

فمن يريد المناقشه حول ذلك الموضوع فليتحول الان الى الموضوع الجديد وهو بعنوان
هل نحتاج الى المهدي ويتوجب انتظاره؟؟

هل المعجزات ضروريه لاثبات الدليل الشرعي
مع الاستعداد والرغبة المستمره لمحاورة الرساله نفسها قبل ذلك وبعد
لان كل حوار لايستهدف تغيير واقعنا الى الافضل هو اقل حيويه

ودمتم
رائق

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404189643

 

  14

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخوة في هجر احببت ان اعطيكم فكرة بعض الردود تلقيتها من موقع اخر اسمه الوسطيه
ولكنه في الحقيقة اغلب موضوعاته ومساهماته ليس من الوسطسه في شيئ:




الاقتبا-------------------------------------------------------------------------------------س
الرد الاول

اهلا وسهلا بالدكتور رائق النقري

على هذه المشاركة والمعلومات المتميزة.

ومما لاشك فيه فانه من المنطق الحيوي الفعال ان تصل اصوات جميع الطاقات ( الكامنه) والمغيبة والمهمشة في امتناالاسلامية الى الضمير المسؤل عن كل تنظيم رسمي وغير رسمي تستنجده وتستصرخه لعمل مابوسعه لصد هذه الهجمة الصهيو/ امريكية الاستراتيجية الشرسة على ذاتنا وكينونتنا كبشر في هذا الشرق المهموم.على اقل تقدير حتى تكون الامور والمواقف واضحة غير ملتبسة وتقل فرص التلبيس والتدليس وتزييف التاريخ أمام الأجيال القادمة..

اكرر تحياتي وترحيبي.
شيخ نفسه


__________________
الرد الثاني
------------------------------------------------------------------------

الضفة الشمالية لحزب البعث تستنجد بأيران قبل أن تستحق كما سحقت الضفه الحنوبية

صيح .. ولوح كما تشاء

( البعث هو البعث في عاصمة الأمويين او العباسيين .. وهؤلاء السابقون وانتم الاحقون )

وما دام أن جد البعث واحد .. كما يقولون جد البدو واحد
فمن المستحسن أن تستعدوا وتتهأيؤا ، وجاك الموت يا تارك الصلاة .


__________________
الدين هو ( مكارم الاخلاق )
fahd alhawi
-------------------------------------------------------------------------------------------
تحية الحياة وبعد
فانني جديد على اوساط الوسطيه؟؟ ولااعرف- بعد- مستوى ومعنى الوسطيه فيها
وحتى الان فان النتيجه --وسط-- لانني بمقدار كوني سعدت بترحيب و تفهم الاخ المكنى ب"شيخ نفسه" فانني سعدت ايضا -- ربما اكثر -- بكون مشاركة الاخ fahd alhawi ذات بصيره ..؟؟ ماشاء الله .حيث ادرك وبسرعة البرق مدى محبتي لصدام والانظمه الاحاديه ..؟؟ وكانه كان يعرف انني وعائلتي تنعمنا في سجون صدام ..وان لي ولدا ولد في السجن.. وان اهلي واصدقائي الحيوين تعرضوا للسجن في سوريا لمدد وصلت الى ست سنوات.

بالتكيد فانه قرا وفهم المزيد عني في موقع
مدرسة دمشق المنطق الحيوي

http://www.damascusschool.com/

ولعله بعد قراءة متأنيه جدا ..استنتج و بشكل منطقي جدا..؟؟ ان كل من كتب بلغه عربيه -- وان كان للايرانيين؟؟ .. -- فانه لابد يحب كل من يتحدث اللغه نفسها..؟؟ ولوكان صدام او المرتزقه في صفوف قوى الاحتلال..؟؟ وانني بالتالي..؟؟ ابكى عليه.. لاعلى الامه؟؟ و اما هو اي الاخ fahd alhawi فلابد انه يكره كل شيئ يمت الى العرب بصله فكتب اسمه المزيف بغير لغته
امعانا في التحضر .. فهنيئا للوسطيه امثاله ..؟؟ وهذا يبعث على السعادة حقا..؟؟

ودمتم

رائق
-----------------------------------------

الرد الثالث


اذا ما لكم الا الدعاء بأن يبعث الله لكم أمريكا لتحريركم كما بعثها للعراق .. اليس كذلك
ثم مالفرق بين صدام والأسد ( بعث واحد .. وفكر واحد ) والله المستعان


__________________
الدين هو ( مكارم الاخلاق )
------------------------------------------د
الرد الرابع


الاستفزاع بالملالي دليل نقصان عقل وليسمح لي كاتب المقال
حكم مذهبي عنصري قومي فارسي بليد ديكتاتوري فاسد
ماذا ترتجي منه؟؟؟
------------------------------------------------------------

الرد الخامس


الدكتور رائق

اولا: أعيد وأزيد ترحيبي بك:

اهلا وسهلا بالدكتور رائق النقري

على هذه المشاركة والمعلومات المتميزة.

ومما لاشك فيه فانه من المنطق الحيوي الفعال ان تصل اصوات جميع الطاقات ( الكامنه) والمغيبة والمهمشة في امتناالاسلامية الى الضمير المسؤل عن كل تنظيم رسمي وغير رسمي تستنجده وتستصرخه لعمل مابوسعه لصد هذه الهجمة الصهيو/ امريكية الاستراتيجية الشرسة على ذاتنا وكينونتنا كبشر في هذا الشرق المهموم.على اقل تقدير حتى تكون الامور والمواقف واضحة غير ملتبسة وتقل فرص التلبيس والتدليس وتزييف التاريخ أمام الأجيال القادمة وحتى يعز من يعز عن بينة ويهون من يهن عن بينة ويخون من يخن عن بينة من الافراد والجماعات والاحزاب والتيارات والمنظمات والطوائف والحكومات والدول في عالمنا العربي والاسلامي.

ثانيا: لامؤاخذه يادكتور رائق على ردود اصدقائي السابقة

فالاول ذو الاسم بالاحرف الانجليزية ((مبرمج)) على الهجوم على مضادات الامركة سوى كانت عروبية او اسلامية..
والثاني مثل الكثير من اعضاء المنتدى ((مبرمج)) على الهجوم على الشيعة في اطار اثنية سني/شيعي..اما انا محدثك مع الكل وضد الكل (والمنتدى حاليامن وجهة نظري يفخر بكتابات((عربي))و((زائرالوسطية)) ومؤسسه(( الدكتور محسن العواجي)وغيرهم.ويشرفني خدمتك على اي سوءال لتعرف تخوم المنتدى وتكون من كتابه..
وعلى ذكر البرمجة يادكتور رائق ان اردت مالفرق بين مدرسة(( البرمجة العصبية للسلوك)) "فقد انتشرت دورات فيها عندنا في مدينة الرياض" وبين مدرستكم((المنطق الحيوي)) في منظور كل منهما للسلوك والانسان والحياه.؟؟ ودمتم.


تحياتي.
----------------------------------------------------




الاخ العزيز شيخ نفسه

منذ اخذت ردك الاخير وانا احاول القراءة لمن اشرت اليهم..ومعك كل الحق ..

ولعلك قرات بعض مساهمات قصبية لي في مداخلاتهم.. والحقيقيه فاني و و منذ اكثر من خمس سنوات كان عندي مئا ت الطلبه من السعوديين والخليجيين في جامعة جورج ميسون في فيرفاكس-واشنطن
وكان مستوى الاغلبيه فو ق مستوى الامريكان..ب..؟؟والبنات قبل الشباب؟؟

ولكن للاسف -فعلا - فان شرائح الوسطيه اقل مستوى ممن عرفت..؟؟ وتوقعت؟؟ مع وجود حالات متميزه جدا وانت منهم بالتاكيد

وردا على تسؤلك :
مالفرق بين مدرسة(( البرمجة العصبية للسلوك)) "فقد انتشرت دورات فيها عندنا في مدينة الرياض"
وبين مدرستكم((المنطق الحيوي)) في منظور كل منهما للسلوك والانسان والحياه.؟؟
ف
انني اجيب انني اقرأ ذلك ايجابيا ووجها اخر للحيويه ..؟؟ اذ من الواضح مع التعصب والانغلاق العنصري الشائع في محاورات الوسطيه ولنها لاتعبر عن سلبيه فقط بل هي تعبير ايجابي ايضا لانه توضح وجود الرغبه العارمه بالتحرر من الاسبداد الرسمي الداخلي..؟؟
ومع ان هذه التعبيرات -ا هي نفسها يضا- تمثل عقلية الاستبداد الشعبيه ..و التي ورثناها من قرون الانحطاط والتي دعمتها السياسات الغربيه والامريكييه بشكل خاص..كفيله بتفريخ قرون اخرى من عدم تحمل وجود الاخر .. والدفع نحو مزيد من التقسيم والتناحر وداحس والغبراء

فانني --و مع ذلك--اعتقد ان المنطق الحيوي .. يعبر عن نفسه فيها بايجابيه..؟؟ ولذلك ليس بعيدا توقع تحولها للظهور في انفجارات هائلة للتعبير عن الطاقات الشابه والمخنوقة

وقد لاحظنا بدايات حيويه في الرياض .. ولمعلوماتك --بالمقابل --فانني اقرا بعض التشنجات الشعبيه اليائسه انها نوع من تفضيل الانتحار على ان يسمعوا ان السلطه تلفظ كلمة الشيعه بدون لفظة قاتلهم الله..؟؟ فكيف الحال اذا اشارت السلطه الى انها ستعتبرهم بشرا؟؟

كما انني اقرا تخبط و ضياع السلطه السعوديه الحقيقيه اي المحصورة ببضعة الاف من مالكي مئات
الملايين من الدولارلت لمجرد نسبهم السعودي او الوهابي ..

فهم من جهه لايريدون السماح بانتشار عقليه نقديه حيويه تزلزل اسسهم؟؟ ---وهذا غير مستغرب من امثالهم في كل مكان وزمان؟؟---

ومن جهة ثانيه فانهم ان لم يفعلوا ذلك فسوف يدفعون ثمن الفكر الاحادي الحنبلي -الوهابي الذي اصبح وجها لوجه امام الهيمنه الامريكييه وهيمنة الفاسدين --من وجهة هذه الجماعات-- التي اصبحت في قطيعة مع الاسرة الحاكمه..؟؟

و لاسرة الحاكمه لت تعد بحاجتهم..؟؟لم يعد هناك عبد الناصر او قوى تقدميه لاستخدام هذا الفكر ضدهم
لمصلحة امريكا,,

ولذلك-- وهذا مايمكن لك ان تستغربه وهو --انني ارى في هذه الفئات المغلقه والاحاديه ..؟؟هي نفسها ربما الاكثر حيويه في العالم العربي..؟؟ وقد يكون امثالك وامثالي مجرد سواح مترفين ولديهم ترف الرياضه الفكريه.. ولكننا بعيدين عن القدرة التحريكييه في هذه للاوساط؟؟
وهذا ليس مزعجا لي ولا مضر لك ولامثالك؟؟ وان كان مؤلما؟؟

فالحيويه السياسية اهم من الحيويه النظريه
وصدقني اذا قلت لك انني انتظر بشارة المنطق الحيوي عمليا من هذه الاوساط قبل غيرها..؟
ومن ذلك فانني لم اكن ضد ثورة الخميني..؟؟ رغم انني لست مع العقلييه الدينيه لامن قريب ولامن بعيد؟؟ وكنت ايضا مع دستورية ولاية الفقيه رغم انغلاقها العنصري الطائفي.. لانها كانت فعاله باسقاط الشاه ومواجهة قو ىالاستكبار ..وترفد الشيعة بعناصر من الفكر السني التي تحتاجه للعمل السياسي؟؟
الامر الذي يساعد على التقريب بينهما--وقد حدث الشيئ الكثير من ذلك بالفعل..؟؟

ولكني .. برسالتي الى قادة ايران احاول ان اقول الان : الى هنا كفى.. فالعنصريه الشيعييه ..؟؟ والانغلاق الطائفي.. اصبح ضارا وليس له اية فائدة..؟؟وحان الوقت لتجاوز ذلك
وهكذا فانا لست متضايقا من مظاهر التعصب الجهل والتجهيل..والعنصريه الطائفيه والقوميه
في الرياض لانني ارى ان له بعدا سياسيا حيويا .. وافهمه على قول القائل : الا لايجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

واهلا بجهل الجاهلين والمستجهلين. في الرياض ومنها الى العالم العربي والاسلامي..؟؟انني احس ايقاعها المتنامي والمتعاظم... بشكل يقض مضاجع قوى الاستكبار وامتداداتهم المحلييه

وانني انظر لاسماء مثل زطلح ..زنطليز.. من قبل الانضغاط النفسي المقموع والذي يبحث عن طريق في الانفجار..؟
ومع انه عندما ينفجر .. فانه سيفجر نفسه اولا ..؟؟الا انه بذلك..سيمهد الطريق ليفتح للقادم من امتنا طريقا افضل واعرض لمتابعة النضال لتحقيق ارادة الحياة الحريها
ولذلك لك وللرياض ولكل المتعصبين ايضا بسبب قهرهم واذلالهم كل محبة وتقدير
رائق
----------------------------------------------------
فما رايكم دام فضلكم

آخر تحرير من قبل معاصر1 بتاريخ 24-08-2003 في الساعة - 08:48 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404189654

 

  15

</-- -- المشاركة ترقيم>

الاخ معاصر 2 والاخوة في ادارة هجر المحترمين

تحية الحياة وبعد فانني استغرب حذف التوقيع من مداخلاتي
ارجو اعادته الى كل مداخلة
وشكرا جزيلا

التوقيع يشمل

للمزيد يرجى زيارة

موقع مدرسة دمشق للمنطق الحيوي

http://www.damascusschool.com

للاتصال
[email protected]

ارحب بكل الانتقادات ولااحب لاحد ان يشعر ان نقده غير مرحب به مهما كانت صياغته
فانا اريد الصراحو والصدق اولا؟؟ وبعد ذلك نحن هنا للتفاهم على مانختلف عليه؟؟ وليس
الالغاء الاختلاف

رائق

آخر تحرير من قبل معاصر1 بتاريخ 24-08-2003 في الساعة - 08:47 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي

د. رائق النقري
عضو فعال
 

تاريخ التسجيل » 16-02-2002
البلد » سورية
الوظيفة »
الجنس »
عدد المشاركات » 36
بمعدل » 0.06 مشاركة لكل يوم
رقم الرد: 404189662

 

  16

</-- -- المشاركة ترقيم>

الحبيب الحسين بن علي استغربت ابتعادك؟؟

ولقد تشرفت بردودك واتمنى مواصلة الحوار معك وكع امثالك ومع من لانتفق معه على شيئ فنحن هنا للتفاهم الذي يتطلب الصراحة والصدق
وردودك قد تكون معبرة عن اراء الكثير ولايجدون الجراة او الوسيله اوالوقت لصياغتها
فلاتبخل علينا

لم استلم رسالتك الخاصه الى اليوم وبالصدفه ارجو مراسلتي على عنواني الخاص
[email protected]

آخر تحرير من قبل معاصر1 بتاريخ 24-08-2003 في الساعة - 08:47 PM

أخبر المراقب عن هذا الرد | IP: مخفي